易經(jīng) 文明觀(guān)：從易學(xué)到國(guó)際政治新思維

推薦序
綜　述
介　紹
第一章　本立道生 :成中英學(xué)術(shù)歷程與 《易經(jīng)》
(一)君子不忘本：抗戰(zhàn)、童年、家學(xué)、鄉(xiāng)土與 《易經(jīng)》
(二)彰往察來(lái)：《易經(jīng)》與民族氣節(jié)
(三)知易行易：文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)
(四)貫通中西：為世界和諧而求索
(五)要有自己的文明觀(guān) :我為什么來(lái)美國(guó) ?
(六)在夏威夷大學(xué)用英文講授《易經(jīng)》
(七)源“頭”活水：從《易經(jīng)》講出 “生生不息”的中國(guó)哲學(xué)
(八)“新新儒學(xué)”與儒家思想的 “開(kāi)顯”
(九)對(duì)后學(xué)的希冀
第二章　《易經(jīng)》政治哲學(xué)與 “中國(guó)夢(mèng)”
(一)儒學(xué)視角看待金融危機(jī)的成因
(二)后金融危機(jī)時(shí)代國(guó)際關(guān)系的儒學(xué)預(yù)案
(三)中國(guó)夢(mèng)、美國(guó)夢(mèng)、印度夢(mèng)、西方夢(mèng)與人類(lèi)夢(mèng)
(四)多元的世界.文明的互鑒
(五)從 “韜光養(yǎng)晦”到 “奮發(fā)有為”：《易經(jīng)?乾卦》陽(yáng)剛精神的發(fā)揚(yáng)
(六)成中英“Ｃ理論 ”：“新新儒學(xué) ”的策略性整合
第三章　成中英 “和諧化辯證法”與國(guó)際關(guān)系
(一)和諧化辯證法ｖｓ.沖突辯證法 .
(二)《易經(jīng)》與成中英 “和諧化辯證法” .
(三)世界政治中的道德與權(quán)力
(四)世界政治中的和諧與斗爭(zhēng)
(五)中國(guó)應(yīng)該擔(dān)負(fù)怎樣的世界責(zé)任 ?
(六)和諧化辯證法與 “新型大國(guó)關(guān)系 ”
第四章　軟實(shí)力、巧實(shí)力，還是道德力？
(一)“軟實(shí)力 ”“巧實(shí)力”和 “道德力”：與“軟實(shí)力先生”的對(duì)話(huà)
(二)何謂 “道德力”? “軟實(shí)力”與 “道德力”有何區(qū)別？
(三)中國(guó)怎樣運(yùn)用 “道德力”影響世界 ?“道德力”與“仁政王道”政治
(四)何謂 “自然力”，如何發(fā)揮自然力的作用 ?
(五)“自然力”“智慧力”“道德力”：貫通《易經(jīng)》政治哲學(xué)
(六)成中英教授評(píng)約瑟夫?奈教授新著 《美國(guó)世紀(jì)的終結(jié)？》
第五章　 “太極創(chuàng)化”——一部 《易經(jīng)》“和”天下
(一)２０１３年北大講座：中國(guó)政治哲學(xué)探源
(二)“易道 ”社會(huì)自然起源論的新觀(guān)點(diǎn)：德化論 /融合論
(三)“持經(jīng)達(dá)變 ”：《易經(jīng)》政治哲學(xué)
(四) 創(chuàng)造和諧：成中英 “太極創(chuàng)化論 ”
(五)《易經(jīng)》與中國(guó)政治文化的與時(shí)偕行
(六)從《易經(jīng)》的角度來(lái)看世界秩序
(七)“和”天下：“改變 ”美國(guó)的霸權(quán)邏輯和日本的強(qiáng)盜邏輯？
(八)美國(guó)人對(duì)《易經(jīng)》戰(zhàn)略思想的研習(xí)與運(yùn)用
成中英教授新論選錄
第五階段儒學(xué)的發(fā)展與新新儒學(xué)的定位
經(jīng)濟(jì)正義與道德正義——論儒家道德政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“均、和、安”
康大臣、成中英：在哲思中啟動(dòng)新科學(xué)革命
論 “道”與 “氣”之環(huán)境倫理
從歷史與哲學(xué)理解儒家全球領(lǐng)導(dǎo)力：古典模型與現(xiàn)代模型（節(jié)選）
儒家和諧論的六個(gè)層次
附錄一　金融危機(jī)給中國(guó)文化帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇 (黃田園 田辰山 )
附錄二　向世界說(shuō)清中國(guó) (黃田園 袁勁東 )
后　記