國家社科基金后期資助項(xiàng)目：西方歷史上的詩與哲學(xué)之爭

緒言 “詩與哲學(xué)論爭”：一個(gè)歷史話語及現(xiàn)代課題
第一章 “詩與哲學(xué)論爭”的歷史延展
第一節(jié) 哲學(xué)的霸權(quán)：來自哲學(xué)家對詩及詩人的責(zé)難
一 古希臘羅馬時(shí)期的“詩與哲學(xué)之爭”
二 中世紀(jì)時(shí)期的“詩與哲學(xué)之爭”
第二節(jié) 分庭抗禮：來自詩人對哲學(xué)家的反擊
一　文藝復(fù)興時(shí)期的“詩與哲學(xué)之爭”
二　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“詩與哲學(xué)之爭”
第三節(jié) 現(xiàn)代反轉(zhuǎn)：對“詩與哲學(xué)論爭”的顛覆
一 當(dāng)代西方的“詩與哲學(xué)之爭”
二 “詩與哲學(xué)論爭”歷史進(jìn)程的評述
第二章 論爭之一：詩人與哲學(xué)家誰是真理的傳達(dá)者
第一節(jié) 歷史上三種主導(dǎo)的認(rèn)知方式
第二節(jié)　信仰作為一種理想的認(rèn)知方式
第三節(jié) 哲學(xué)作為一種認(rèn)知方式領(lǐng)先于詩
第四節(jié)　詩作為一種認(rèn)知方式領(lǐng)先于哲學(xué)
第五節(jié) 詩性思維與哲理思維：兩種認(rèn)知方式的評價(jià)
第三章 論爭之二：詩意的與哲學(xué)式的誰是理想的生存方式
第一節(jié) 人類設(shè)想的三種理想生存方式
第二節(jié)　理性生存：哲學(xué)式生存作為一種理想的生存方式
第三節(jié)　詩意生存：詩作為一種理想的生存方式
第四節(jié) 詩意與理性：兩種生存方式的評價(jià)
第四章 論爭之三：詩意的與理性化的誰是世界的本源
第一節(jié)　歷史上對本體觀念的探討
第二節(jié)　理性的世界：抽象的世界本體觀
第三節(jié)　詩意的世界：感性化的世界本體觀
第四節(jié)　詩意感性與理性抽象：兩種本體觀的評價(jià)
第五章 論爭之四：詩人與哲學(xué)家誰是人生和世界拯救者
第一節(jié)　人類設(shè)想的拯救人生和世界的三種方式
第二節(jié)　宗教作為拯救人生和世界的最好方式
第三節(jié)　理性作為拯救人生和世界的最好方式
第四節(jié)　藝術(shù)（詩）作為拯救人生和世界的最好方式
第五節(jié) 審美與理性：兩種拯救方式的評價(jià)
第六章 論爭之五：詩與哲學(xué)誰是未來的強(qiáng)勢話語
第一節(jié) 歷史上幾種不同的強(qiáng)勢文化類型
一 自然哲學(xué)的文化類型時(shí)期
二 宗教文化類型時(shí)期
三 科學(xué)文化類型時(shí)期
四 審美文化類型時(shí)期
五 倫理文化類型時(shí)期
第二節(jié)　哲學(xué)作為一種強(qiáng)勢話語領(lǐng)先于詩
第三節(jié)　詩作為一種強(qiáng)勢話語領(lǐng)先于哲學(xué)
第四節(jié)　詩與哲學(xué)：兩種文化類型的評價(jià)
第七章 “詩與哲學(xué)論爭”話題的歷史根源和現(xiàn)實(shí)語境
第一節(jié) “詩與哲學(xué)論爭”話題的歷史起源
第二節(jié)　“詩與哲學(xué)論爭”話題的當(dāng)代語境
第三節(jié)　“詩與哲學(xué)論爭”的內(nèi)在根源
第八章 “詩與哲學(xué)論爭”的當(dāng)代回響
第一節(jié) “藝術(shù)終結(jié)論”：詩學(xué)的現(xiàn)代難題
第二節(jié) “哲學(xué)終結(jié)論”：哲學(xué)的當(dāng)代困境
第三節(jié)　 終結(jié)說：詩與哲學(xué)共同面對的挑戰(zhàn)
第九章 詩與哲學(xué)：“論爭”還是“融合”
第一節(jié)　古代西方對“詩與哲學(xué)之爭”的矛盾態(tài)度
第二節(jié) 當(dāng)代西方對“詩與哲學(xué)之爭”的矛盾態(tài)度
第三節(jié) 詩化哲學(xué)：詩與哲學(xué)走向融合的嘗試
結(jié)語 “詩與哲學(xué)之爭”：一個(gè)具有學(xué)術(shù)意味，又包含實(shí)踐內(nèi)涵的話題
參考文獻(xiàn)