中國(guó)北方草原游牧民族民間藝術(shù)史

　　《中國(guó)北方草原游牧民族民間藝術(shù)史/中國(guó)北方草原游牧民族藝術(shù)史系列叢書(shū)》主要以中國(guó)北方草原游牧民族為主要研究對(duì)象，書(shū)中以匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、契丹、蒙古族等幾個(gè)北方游牧民族的民間藝術(shù)為個(gè)案，在廣泛意義上討論民間藝術(shù)與其持有者及其文化生態(tài)語(yǔ)境之間的關(guān)系。所以《中國(guó)北方草原游牧民族民間藝術(shù)史/中國(guó)北方草原游牧民族藝術(shù)史系列叢書(shū)》主要從兩個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行探究。藝術(shù)學(xué)的視角即從民間藝術(shù)形態(tài)人手，以往很多學(xué)者總是從審美角度對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行研究，他們多是從民間藝術(shù)的造型、色彩等方面切入，非常注重這些藝術(shù)的外在形制，但對(duì)其背后民間藝術(shù)的民俗意義則很少涉及，這是《中國(guó)北方草原游牧民族民間藝術(shù)史/中國(guó)北方草原游牧民族藝術(shù)史系列叢書(shū)》要彌補(bǔ)的地方，即除了對(duì)藝術(shù)形制等進(jìn)行探究外，還要從民俗學(xué)視角進(jìn)行研究。所謂的民俗學(xué)視角則是將多數(shù)藝術(shù)研究者很少關(guān)注的民眾，也就是文化持有者放置在研究之中，并且把藝術(shù)所生成的文化背景也要放置進(jìn)去，從而對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行全面詮釋，這是一種全景式的藝術(shù)文化研究方式。另外，我們?cè)谶M(jìn)行研究的時(shí)候，人類學(xué)方法是個(gè)很好的借鑒。按照人類學(xué)的傳統(tǒng)，研究初步階段，需要給研究?jī)?nèi)容限制一個(gè)地域性的范圍，在這個(gè)范圍內(nèi)，我們對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一定程度的深描?！吧蠲璧奶攸c(diǎn)就是復(fù)雜的專門性和情境相關(guān)性；而這些反過(guò)來(lái)必須主要依靠長(zhǎng)期的，廣泛參與的定性研究，而且這研究在一個(gè)小規(guī)模的，甚至閉塞的環(huán)境中進(jìn)行。”[10]對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行深描會(huì)有利于我們傘景式的研究。

暫缺《中國(guó)北方草原游牧民族民間藝術(shù)史》作者簡(jiǎn)介