韓國儒學史：韓國儒學的特殊性

中文版序 第一章 從本土固有巫俗思想來探究儒學（前2世紀-10世紀初期） 第一節(jié) 研究線索 第二節(jié) 儒學的傳人與吸收 第三節(jié) 固有思想：儒學吸收的基礎(chǔ) 第四節(jié) 儒學的正式傳人與吸收 第五節(jié) 與佛教共存的儒學的功能 第二章 受佛教牽制的儒學之功能（10世紀-14世紀） 第一節(jié) 佛教優(yōu)位制度下儒學的功能 第二節(jié) 兩班社會的出發(fā)與史學、詞章學的興盛 第三節(jié) 與北宋學者的交流以及性理學傾向 第四節(jié) 武人政權(quán)的成立與儒學界的動向 第五節(jié) 高麗時期早期性理學的傳人與興起 第六節(jié) 朱熹性理學的傳人與應用 第七節(jié) 儒佛交替期的性理學傾向：以李穡思想為中心 第三章 性理學形成期至鼎盛期的政治倫理思想（14世紀-19世紀） 第一節(jié) 佛教排斥與程朱學的統(tǒng)治理念化 第二節(jié) 性理學勸善懲惡的倫理觀 第三節(jié) 性理學研究的向?qū)Ш徒?jīng)學的創(chuàng)始：權(quán)近的業(yè)績 第四節(jié) 性理學的治世與義理精神 第五節(jié) 主理與主氣的性理學 第六節(jié) 性理學成熟期的代表思想：退溪李混的性理學 第七節(jié) 四端七情論及其含義 第八節(jié) 性理學的實學觀及士林政治觀：栗谷、李珥的改革論 第四章 禮學時代的兩種實學思維（17世紀-18世紀初期） 第一節(jié) 理氣統(tǒng)合論的提出：張顯光的理氣經(jīng)緯說等 第二節(jié) 禮學的徹底化及黨爭性的禮訟 第三節(jié) 社會改革論的興起：朝鮮后期柳馨遠實學性的改革思想 第四節(jié) 脫性理學經(jīng)學思想的兩大先驅(qū)：尹端和樸世堂脫程朱性的經(jīng)學思想 第五節(jié) 心性修養(yǎng)式的實學：尹拯的實心實學 第五章 陽明學與西學的挑戰(zhàn)及吸收（17世紀末-18世紀中期） 第一節(jié) 陸王學界心學的獨特解釋：霞谷鄭齊斗的陽明學思想 第二節(jié) 人物性同異論爭：巍巖李柬與南塘韓元震的學說 第三節(jié) 西學傳人期思想的變化與致用性的實學觀：星湖李瀷博識的學問世界 第四節(jié) 性理說唯氣論的傾向及其發(fā)展：鹿門任圣周生成論式的氣哲學 第六章 性理學思想的崩潰及后期實學的發(fā)展（18世紀中期-19世紀中期） 第一節(jié) 北學先驅(qū)、嶄新變化的思想體系：洪大容的脫性理學實學思想 第二節(jié) 對兩班社會的批判及厚生實學的傾向：樸趾源和樸齊家的脫性理學思想 第三節(jié) 性理學界對西學和天主教的應對 第四節(jié) 脫性理學實學之集大成：丁若鏞儒學的多角度改革思想 第五節(jié) 實學思潮的末篇之氣哲學：崔漢綺的氣學和實學思想 第七章 斥邪衛(wèi)正指向的主理論傾向（19世紀中期-20世紀初期） 第一節(jié) 擁護儒學理念與抵抗帝國主義侵略：斥邪衛(wèi)正運動，高舉抵御外來侵略精神 第二節(jié) 主理心德說包含的義理性義務(wù)觀：以李恒老的明德說為中心 第三節(jié) 理-元宇宙觀的深化及其含義：奇正鎮(zhèn)之東亞唯一的唯理論宇宙觀 第四節(jié) 性理學心即理說的提出：李震相的主理論之心即理思想 第五節(jié) 抗日義兵的斗爭形式：領(lǐng)導義兵的義人儒學者 第六節(jié) 義兵精神中蘊含的民族意識：義兵首領(lǐng)奇參衍的護民精神 第八章 向往獨立的改新儒學構(gòu)想（20世紀初期-20世紀中期） 第一節(jié) 儒學宗教化思潮的興起：大同教、孔教等的創(chuàng)立 第二節(jié) 陽明學傾向的儒教改革說：樸殷植的儒教求新論 第三節(jié) 最早的朝鮮儒教史書著作：張志淵的《朝鮮儒教淵源》 第四節(jié) 無政府主義旗幟下的儒學觀：申采浩的民族主義儒學思想 第五節(jié) 從朝鮮之魂視角看實學和陽明學：鄭寅普的朝鮮儒學觀 第九章 儒學的現(xiàn)代可用性探索（20世紀中期-20世紀末期） 第一節(jié) 體系性、通史性韓國儒學史著作的嚆矢：1945年光復前后儒學界的動向 第二節(jié) 推進近代化初期韓國儒學界的復活：光復后第一代現(xiàn)代儒學者的研究成就 第三節(jié) 重新認識韓國儒學帶來的啟迪：第一代現(xiàn)代儒學者后輩的研究成果 第四節(jié) 第二代現(xiàn)代儒學者對現(xiàn)代韓國儒學的發(fā)展：面向未來意識下進行的研究 第五節(jié) 對韓國儒學主要特性的總結(jié)整理 附錄 對儒學倫理思想進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的構(gòu)想 一、儒學的現(xiàn)代化、新實學化 二、對基本修養(yǎng)方法的重新考察 三、建立主體性個人倫理觀的努力 四、客觀社會倫理觀的新構(gòu)想 五、儒學倫理思想的展望 參考文獻