視覺新論

定　價：￥12.00

作　者：	[英] 貝克萊著；關(guān)文運(yùn) 譯
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100128902	出版時間：	2017-04-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	77	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　貝克萊用聯(lián)想來解釋人們關(guān)于現(xiàn)實世界事物的知識，這種知識本質(zhì)上是簡單觀念（心理元素）的結(jié)構(gòu)或復(fù)合，由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起。貝克萊還用這種聯(lián)想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中，他研究了人們在只有兩個維度的視網(wǎng)膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認(rèn)為，人們知覺到深處的第三維度是由于經(jīng)驗的結(jié)果，即視覺印象與觸覺和運(yùn)動覺聯(lián)合起來的結(jié)果。運(yùn)動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應(yīng)動作而發(fā)生的動作，或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運(yùn)動而發(fā)生的。換句話說，走向物體或伸手拿物體的連續(xù)感覺經(jīng)驗與眼肌感覺形成聯(lián)想，便產(chǎn)生了深度知覺。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經(jīng)驗，而是一種必須經(jīng)過學(xué)習(xí)才能得到的觀念聯(lián)合。這是第yi次用感覺的聯(lián)合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng)。

作者簡介

　　喬治？？貝克萊（George Berkeley，1685—1753）為近代英國（愛爾蘭）著名哲學(xué)家，英國經(jīng)驗主義的代表人物。著有《視覺新論》《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》等，均成為當(dāng)時英國各大學(xué)熱烈討論的話題。1734年被任命為愛爾蘭基爾肯尼地區(qū)主教，任職18年，仍一直致力于哲學(xué)思辯，1752年移居牛津附近的新學(xué)院。貝克萊在《視覺新論》中繼承和發(fā)展了經(jīng)驗主義中的心理聯(lián)想主義傳統(tǒng)，在《人類知識原理》《海拉斯與斐洛諾斯對話三篇》中則系統(tǒng)闡發(fā)了他的著名哲學(xué)主張：“存在就是感知與被感知”。貝克萊在其后來的著作中還進(jìn)一步闡發(fā)了其數(shù)學(xué)哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)的主張。

圖書目錄

獻(xiàn)辭
1．宗旨
2．距離本身是看不到的
3．遠(yuǎn)距離多半是為經(jīng)驗所知覺的，而不是為感官所知覺的
4．近距離，人們以為是可以借光軸（optic axes）所夾之角觀察到的
5．這種知覺距離的方式和前一種方式的差別
6．距離亦可以借分散的光線所知覺
7．這是不依靠經(jīng)驗的
8．這雖是一般人的解釋，可并不能滿人意
9．有些觀念在被知覺時，是以別的觀念為媒介的
10．任何觀念它本身如不能為人所知覺，我們便不能借它來知覺別的觀念
11．我們是借別的觀念來知覺距離的
12．在光學(xué)中所提到的那些線和角，其本身是看不到的
13．因此，人心并不能借線和角來知覺距離
14．還因為它們沒有真實的存在
15．還因為它們不足以解釋那個現(xiàn)象
16．能提示距離的各種觀念，共有數(shù)種：第一就是由眼的運(yùn)動而來的感覺
17．這種感覺和距離并沒有必然的聯(lián)系
18．在這種事情方面不易有錯誤發(fā)生
19．我們并不顧及光軸所夾之角
20．我們用兩眼所形成的距離判斷只是經(jīng)驗的結(jié)果
21．第二就是現(xiàn)象的紛亂性
22．因為這種緣故，人們才說，人可以根據(jù)分散的光線來判斷距離
23．答客難
24．在這方面，什么東西蒙蔽了光學(xué)家
25．何以一個觀念能暗示另一個觀念
26．這條原則可以應(yīng)用在紛亂和距離上
27．第三就是眼的緊張
28．能暗示距離的那些助緣，其本性和距離并無關(guān)系
29．博羅博士（Doctor Barrow）所提出的一個難題是和向來的學(xué)說都沖突的
30．這種情形駁倒了反光學(xué)中傳統(tǒng)的學(xué)說
31．可是這個現(xiàn)象卻和我所立的原則相合
32．這個現(xiàn)象的解釋
33．這個現(xiàn)象證實了解釋它的那個原則
34．什么時候視覺是清晰的，什么時候是紛亂的
……