開(kāi)封夷門(mén)圣地：鐵塔

第一章 上古時(shí)期開(kāi)封“夷門(mén)”（鐵塔）的人文地理環(huán)境
一、上古時(shí)期“江”水是流經(jīng)開(kāi)封的“鴻”水
二、炎、黃二帝建都鴻水、濟(jì)水之濱
三、鴻水泛濫于開(kāi)封“中國(guó)”、“夷門(mén)”之地
四、上古時(shí)期開(kāi)封“夷門(mén)”周邊人文地理環(huán)境
第二章 炎帝后裔倉(cāng)頡氏遷徙開(kāi)封鐵塔古“夷門(mén)”之地
一、“太極”觀念出現(xiàn)是華夏文化產(chǎn)生的重要標(biāo)志
二、伏羲居住建都昆侖山、太極山的地理方位
三、杞縣空桑氏炎帝繼承開(kāi)封黃柏氏伏羲皇位
四、夷門(mén)氏倉(cāng)頡在開(kāi)封夷門(mén)之地稱(chēng)帝百余年
第三章 倉(cāng)頡建都開(kāi)封夷門(mén)之地的人文歷史傳承
一、侯岡頡自杞縣炎帝帝都空桑遷徙開(kāi)封夷門(mén)山
二、開(kāi)封夷門(mén)山是華夏人文歷史最早發(fā)源地
三、侯岡頡建帝都在漢代陽(yáng)武縣利鄉(xiāng)時(shí)和保
四、古代陽(yáng)武地理方位與太極八卦原理對(duì)應(yīng)
五、秦漢“陽(yáng)武”是侯岡頡帝都的方位標(biāo)志
六、夷門(mén)山地區(qū)為侯岡頡帝五世之都
第四章 倉(cāng)頡在開(kāi)封夷門(mén)之地創(chuàng)造中國(guó)最早象形字
一、侯岡頡氏族在開(kāi)封夷門(mén)山的繁衍發(fā)展
二、侯岡頡帝與軒轅氏黃帝實(shí)現(xiàn)氏族大融合
三、黃帝時(shí)期侯岡頡使中國(guó)象形文字更加完善
四、開(kāi)封“倉(cāng)王造字碑”釋文內(nèi)容新解
五、開(kāi)封夷門(mén)氏不斷將倉(cāng)頡文字傳承四方
六、倉(cāng)頡文化在開(kāi)封夷門(mén)之地世代傳承
七、倉(cāng)頡夷門(mén)建都與三皇五帝建都同在開(kāi)封
第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的開(kāi)封夷門(mén)山
一、魏國(guó)國(guó)都大梁建在春秋衛(wèi)國(guó)儀邑之地
二、魏國(guó)大梁城東門(mén)在夷門(mén)山之地
三、大梁夷門(mén)是倉(cāng)頡后裔侯氏、倉(cāng)氏居住之地
第六章 夷門(mén)山是中國(guó)首部漢字佛經(jīng)產(chǎn)生的圣地
一、“八戒”朱士行西天所取佛經(jīng)保存在開(kāi)封水南寺
二、開(kāi)封夷門(mén)山是中國(guó)首部漢文《放光般若經(jīng)》誕生地
三、佛典《放光般若經(jīng)》的基本思想
第七章 唐代開(kāi)封夷門(mén)山佛教圣地封禪寺
一、秦漢與隋唐時(shí)期開(kāi)封地名的變化概況
二、開(kāi)封陳留郡水南寺具有特殊的歷史背景
三、夷門(mén)山“水南寺”向“獨(dú)居寺”的轉(zhuǎn)變
四、水南寺、獨(dú)居寺、開(kāi)寶寺同在開(kāi)封夷門(mén)山
五、開(kāi)封“獨(dú)居寺”名稱(chēng)源于佛教文化
六、唐玄宗將開(kāi)封“獨(dú)居寺”賜名“封禪寺”
第八章 唐末時(shí)期夷門(mén)山“封禪寺”拓建為“雙林院”
一、唐代高僧圓紹住持夷門(mén)山“封禪寺”
二、唐代宰相裴休曾居住夷門(mén)山封禪寺
三、唐代高僧圓紹葬于夷門(mén)山“靈化”塔
四、唐代北方山水畫(huà)派鼻祖荊浩作畫(huà)夷門(mén)寺院
第九章 北宋時(shí)期的開(kāi)封夷門(mén)山開(kāi)寶寺及鐵塔
一、開(kāi)封佛教歷經(jīng)唐朱五代由混亂到整治過(guò)程
二、北宋“天清寺”與“開(kāi)寶寺”政治地位對(duì)比
三、夷門(mén)山開(kāi)寶寺木塔建成的過(guò)程與原因
四、北宋開(kāi)寶寺靈感木塔設(shè)計(jì)建造者喻浩
五、重建夷門(mén)山開(kāi)寶寺鐵塔的原因及風(fēng)格
六、北宋時(shí)期“佛牙舍利”的歷史傳承
七、對(duì)佛牙舍利流落開(kāi)封傳說(shuō)的認(rèn)識(shí)
八、北宋開(kāi)寶寺與天竺、日本等國(guó)的佛教交往
九、開(kāi)寶寺日本高僧成尋在北宋皇宮成功祈雨
十、北宋初期開(kāi)寶寺著名高僧、畫(huà)家巨然
十一、夷門(mén)山開(kāi)寶寺舉辦燃燈燈會(huì)的習(xí)俗
第十章 元明清以來(lái)夷門(mén)山佛家寺院的演變
一、金國(guó)時(shí)期宋代開(kāi)寶寺改稱(chēng)“光教寺”
二、元明時(shí)期開(kāi)封“光教寺”改稱(chēng)“上方寺”、“佑國(guó)寺”
三、明朝時(shí)期“佑國(guó)寺”曾得到多次修建
四、清朝初期夷門(mén)山寺院屢毀屢建
五、清朝乾隆年間“佑國(guó)寺”改稱(chēng)“大延壽甘露寺”
六、乾隆治黃難除開(kāi)封甘露寺水患
七、清朝大延壽甘露寺的最后歸宿
第十一章 古代傳誦開(kāi)封夷門(mén)的詩(shī)詞和作者
一、唐代傳誦夷門(mén)詩(shī)詞和作者簡(jiǎn)介
二、宋代傳誦夷門(mén)詩(shī)詞和作者簡(jiǎn)介
三、元代傳誦夷門(mén)詩(shī)詞和作者簡(jiǎn)介
四、明代、清代傳誦夷門(mén)詩(shī)詞和作者簡(jiǎn)介
第十二章 開(kāi)封鐵塔公園文化資源的評(píng)價(jià)與利用
一、歷史文化資源是建設(shè)開(kāi)封歷史文化名城的依據(jù)
二、鐵塔公園不同時(shí)期歷史文化資源、分類(lèi)和特色
三、關(guān)于開(kāi)封鐵塔公園歷史文化資源開(kāi)發(fā)、利用的評(píng)估
附錄一：中外夷門(mén)記
附錄二：夷門(mén)鐵塔位置圖