羌地北川

大事輯要
大事輯要
建置變遷
北川·石泉·北川
古北川縣
古石泉縣
石泉縣復(fù)稱北川縣
北川羌族自治縣
關(guān)內(nèi)·關(guān)外
曲山關(guān)——北川的地理標(biāo)志
關(guān)內(nèi)——逐漸擴(kuò)大的“漢區(qū)”
關(guān)外，從“讓水”開始
關(guān)外新劃入的“古羌地”
青石·禹里·曲山·永昌
青石——北川第一個(gè)縣城
禹里——北川第二個(gè)縣城
曲山——北川第三個(gè)縣城
永昌——北川第四個(gè)縣城
永安、安昌——原屬安縣的古鎮(zhèn)
歷史印記
《羌戈大戰(zhàn)》中的羌與戈
古今羌族的分布
《羌戈大戰(zhàn)》——古羌族南遷的故事
“羌”與“戈”——北川羌族之先民
唐代“吐蕃東漸”對(duì)北川的影響
北川藏族——唐代“吐蕃贊普遺種”
“自石泉至茂州，西羌據(jù)之”
宋代對(duì)北川羌族的防御
石泉縣改屬綿州，阻斷與茂州羌族的聯(lián)系
設(shè)立石泉軍，加強(qiáng)北川的防御地位
石泉知軍的文治武功
宋元土司與小壩盟誓
設(shè)置龍州土司，南宋抗元的權(quán)宜之計(jì)
“白草寨”——北川最早的土司領(lǐng)地
小壩摩崖石刻——羌漢盟誓的歷史見證
明代白草羌的興衰
“東路生羌，白草最強(qiáng)”
明代前期對(duì)白草羌的防御
嘉靖年間的“白草番亂”
平定白草羌的“蜀中名將”何卿
走馬嶺之戰(zhàn)始末
石泉軍營“受降”儀式
逐漸勢(shì)微的白草土司
清代對(duì)“番地”的管理
清代初期的四種社會(huì)形態(tài)
開坪、壩底改土歸流
石泉“番寨”的變遷
被征服與“馴化”的上下五簇
北川羌族由羌到漢路線圖
北川羌族稱謂演變
歷代官方漢化羌民的措施
民族交流與融合
羌民身份轉(zhuǎn)變的時(shí)間節(jié)點(diǎn)
北川羌族人口變化
回歸羌族的歷程
紅軍印象：北川“番族比漢族的人口為多”
恢復(fù)和改正民族成分符合歷史和科學(xué)
文化概覽
碉房滄桑
石碉房——明代官軍眼中的軍事堡壘
關(guān)外地區(qū)，“龍州蠻俗住碉房”
于欄建筑——清代官員提倡的民居樣式
羌寨吊腳樓的石頭情結(jié)
咂酒飄香
飲食習(xí)慣
飲咂酒——源遠(yuǎn)流長的夷人風(fēng)俗
傳統(tǒng)風(fēng)味小吃
絢麗服飾
傳統(tǒng)服飾
服飾演變
歌舞相伴
民間歌謠
民間音樂簡述
民間舞蹈
羌笛悠悠
羌笛——羌族獨(dú)有的樂器
獨(dú)特的單面鼓
民間器樂簡述
紛繁婚禮
婚俗概況
傳統(tǒng)婚俗實(shí)錄
《湔江水神》所包含的文化信息
葬式演變
火葬與石棺葬
傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗實(shí)錄
民間體育
羌語今昔
羌語——北川羌族的通用語言
追尋逝去的羌語
羌族文字
宗教信仰
原始宗教習(xí)俗及其演變
原始崇拜遺俗
羌族釋比
節(jié)日慶典
羌?xì)v年
祭山會(huì)
其他民俗活動(dòng)
古跡遺事
桂溪古人類遺址
甘龍洞出土的一枚門齒化石
“把這里的人類歷史提前一兩萬年”
煙云洞發(fā)現(xiàn)更新世晚期的火塘和灰坑
在四川地區(qū)還是第一次
明代軍事城堡遺跡
城堡修建過程
城堡分布及現(xiàn)狀
永平堡遺址簡介
石泉王與“太子墳”
明代的石泉王
石紐山太子墳里的“太子”
舊關(guān)嶺軼事
曲山關(guān)曹洪抗清
漸被遺忘的雄關(guān)
鮮艷村大方關(guān)與“蠻王墳”
大方關(guān)及其他軍事設(shè)施
“蠻王墳”與喪葬習(xí)俗變遷
川主廟——神佛界的“聯(lián)合國”
禹里的古橋
登云橋——湔江上最早的篾索橋
卷洞橋——位于“番漢界”的木廊橋
張公橋——禹里最早的石拱橋
大寨子碉房群與李家大院
大寨子——北川最大的碉房群遺跡
李家大院——引領(lǐng)潮流的經(jīng)典建筑
劉自元移碑應(yīng)考
片口——明代白草羌的“巢穴”
“小成都”——多種文化匯集地
何元富行俠凌奸商
羌漢物資交流場所的變遷
場市的商業(yè)糾紛與民族融合
大禹崇拜
圣人大禹與北川的崇禹習(xí)俗
古代圣人大禹
從“禹生石紐”到“禹生石泉”
北川禹跡與民間傳說
傳承千年的崇禹習(xí)俗
弘揚(yáng)大禹文化的石泉名宦
建廟祭禹感化羌人的趙知軍
刻禹碑以文德“化戎”的周宗
北川禹羌文化開拓者姜炳璋
大禹研究與旅游開發(fā)
改革開放后北川的大禹研究
“大禹故里風(fēng)景名勝區(qū)”建設(shè)
后記