童話山海經(jīng)：食火獸

　　《山海經(jīng)》是一部充滿瑰麗的想象力的中國(guó)先秦古籍，主要記述了中國(guó)古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等等，被以為是一部富有神話色彩的*古地理書(shū)。著名學(xué)者袁珂先生曾評(píng)論《山海經(jīng)》為：“匪特史地之權(quán)輿，亦乃神話之淵府”?！渡胶＝?jīng)》中那自由奔放的想象力和瑰麗奇特的神話傳說(shuō)，對(duì)當(dāng)下的兒童來(lái)說(shuō)，有一種天然的吸引力，更是一份難得的傳統(tǒng)文學(xué)的滋養(yǎng)，但如果不翻譯，兒童是看不懂《山海經(jīng)》的。就算翻譯了，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)?！渡胶＝?jīng)》里的神話是駁雜的、零碎的，無(wú)厘頭的，缺少一個(gè)完整的故事來(lái)吸引兒童閱讀。童話作家蕭袤一直癡迷于《山海經(jīng)》這部著作，家中的《山海經(jīng)》已經(jīng)被他翻閱的卷了角，書(shū)中的那些好玩又奇特的神話傳說(shuō)和怪獸形象誘發(fā)了蕭袤為孩子們寫(xiě)關(guān)于《山海經(jīng)》的童話的想法?！锻捝胶＝?jīng)》中的童話故事經(jīng)由作者的講述，把當(dāng)代中國(guó)兒童的現(xiàn)實(shí)生活，巧妙地融入童話的幻想之中，把現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)、當(dāng)下與傳統(tǒng)、古典與現(xiàn)代融為一體，水乳交融，寫(xiě)出一個(gè)個(gè)新故事。故事的酵母來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)文化，主要來(lái)自《山海經(jīng)》，還包括其他神話、民間故事、鄉(xiāng)里傳說(shuō)，材料是當(dāng)代兒童的現(xiàn)實(shí)生活，或者說(shuō)一個(gè)生活在二十一世紀(jì)的當(dāng)代中國(guó)兒童文學(xué)作家或童話家的觀察與思考，積累與沉淀，愿望與幻想。譬如，《巴蛇》的故事來(lái)自于《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》中“巴蛇食象，三歲而出其骨”這句話的啟發(fā)，加入作者的理解和想象后，變成了一篇幾千字的韻味深遠(yuǎn)的童話?！敦Q亥》中把《山海經(jīng)》中提到的神話人物豎亥引入到了現(xiàn)代生活中，變成一個(gè)仍在用步子丈量世界的童話人物?！锻捝胶＝?jīng)》中的童話是有源頭活水的創(chuàng)造，也是在繼承古代中國(guó)人瑰麗想象基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的致敬之作，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些從中華民族淵深的根部得來(lái)的聯(lián)想和想象，是我們當(dāng)今的中國(guó)特別需要的，起碼，這樣從中華本土開(kāi)辟題材的路子，是今天大家的眾望所歸。

　　蕭袤，出生于湖北省黃梅縣一個(gè)叫柘林鋪（古代曾是驛站）的小村莊。十六歲嘗試寫(xiě)作，至今癡情不改，童心依然。被喜歡制造看點(diǎn)的出版商戲稱(chēng)為“中國(guó)童話大師”；被新浪網(wǎng)育兒頻道笑稱(chēng)為“好玩的老爸”；被魯迅文學(xué)院女同學(xué)昵稱(chēng)為“毛毛”——跟米切爾·恩德童話中的主角同名；作品因“百無(wú)禁忌的想象、透著智慧的幽默和直抵心靈的溫暖”，深受廣大婦女兒童，尤其是媽媽們的喜愛(ài)。創(chuàng)作之余，喜歡跑步、涂鴉、寫(xiě)甲骨文，偶爾到湖邊尋找美麗的瓷片。作品曾獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)，全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)家圖書(shū)館文津圖書(shū)獎(jiǎng)，第一屆、第二屆豐子愷兒童圖畫(huà)書(shū)獎(jiǎng)，宋慶齡兒童文學(xué)獎(jiǎng)，陳伯吹兒童文學(xué)獎(jiǎng)，冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)大獎(jiǎng)，冰心兒童圖書(shū)獎(jiǎng)，張?zhí)煲硗捲⒀元?jiǎng)等。