肉身哲學：親身心智及其向西方思想的挑戰(zhàn)（全二冊）

第一冊
譯序 永恒的靈肉：親身離身集于一身/ 李葆嘉 1
一、Embodied Philosophy 與Philosophy in the Flesh/ 1
二、希臘哲學淵源與自然本元 / 8
三、時間概念與時間模式 /33
四、道德先天與道德基因/46
五、以蠡測海與學海無邊 /52
六、從親身體驗到離身玄思 /71
七、格式塔感知與象牙塔刻畫 /80
致 謝/85
第一部分 親身心智如何向西方哲學傳統(tǒng)挑戰(zhàn)
第一章 引論：我們是誰/3
一、認知科學如何重啟哲學核心問題/3
二、提出哲學問題需要運用人類理性/7
三、何為打算提出以及回答哲學問題 / 7
第二章 認知無意識/9
一、認知無意識/10
二、為什么“認知”無意識？ /11
三、形成有意識思維的隱形之手 /12
四、作為隱喻的自然本元學 /13
五、基于實證的可靠哲學：超越自然化認識論/14
第三章 親身性心智/15
一、身體和大腦如何塑造理性 /15
二、神經(jīng)生物應會事物分類 /16
三、范疇、概念和經(jīng)驗的不可分離性/18
四、實在主義、推理與親身化 /20
五、三種親身性概念 /21
六、空間與肌動概念的神經(jīng)建模 /36
七、心智中的身體 /41
第四章 基本隱喻與主觀經(jīng)驗/44
一、基本隱喻的整體原理 /45
二、基本隱喻的親身化 /55
三、小結 /58
第五章 復雜隱喻剖析/60
一、復雜隱喻的構建 /60
二、常用于推理的隱喻 /65
三、新穎的隱喻 /66
四、隱喻習語與心智意象 /67
五、隱喻的多元性：單個概念的多重隱喻/ 69
六、隱喻的合適性/72
七、小結/73
第六章 親身實在主義：認知科學對峙先驗哲學/74
一、認知科學的兩代構想 /75
二、認知科學的哲學承諾/78
三、概念隱喻的會聚證據(jù) /80
四、對后現(xiàn)代批評科學的回應 /88
五、親身的科學實在主義 /89
第七章 實在主義與真實/94
一、直接的、表征的、親身的實在主義/94
二、實在主義與真實 /98
三、親身與真實 /102
四、現(xiàn)象學、功能主義、物質(zhì)主義：唯一平面上的本元優(yōu)先問題/107
五、非取消主義的親身心智 /109
六、非取消式的物理主義 /111
七、親身實在主義的介入 /113
八、認知無意識的有效性 /114
第八章 隱喻與真實/118
一、傳統(tǒng)隱喻理論 /118
二、對語言與真實的常識理論 /119
三、傳統(tǒng)隱喻理論為何式微 /122
四、隱喻思維的哲學蘊涵 /127
第二部分 認知科學的基本哲學觀念
第九章 認知科學的哲學觀念/131
一、哲學探索的基本概念 /131
二、什么是哲學的探究 /133
第十章 時 間/135
一、事件和時間隱喻化 /135
二、運動時間隱喻 /140
三、時間的隱喻和轉(zhuǎn)喻 /152
四、時間的哲學與常識 /154
五、時間與資源和金錢 /162
六、時間與心智/169
第十一章 事件與原因/172
一、關于因果的兩個謎 /173
二、從思維和語言的實證研究開始/177
三、基本事件結構隱喻 /180
四、物體事件結構隱喻 /202
五、詞語“原因”與致使結構 /210
六、事物變化與因果概念復雜性 /217
七、自然因果關系及其本質(zhì) /224
八、目的論：為何把世界視為理性 /231
九、總體的哲學成果 /242
第十二章 心 智/250
一、心智如身體系統(tǒng) /250
二、心智隱喻與哲學在語言上的轉(zhuǎn)向 /260
三、心智隱喻與當代心智哲學 /275
四、隱喻的心智 /283
第十三章 自 我/285
一、主體與自我 /286
二、物質(zhì)客體的自我 /288
三、不同的自我 /293
四、結論及其所引發(fā)質(zhì)疑 /313
第十四章 道 德/316
一、道德隱喻系統(tǒng)的經(jīng)驗基礎 /316
二、道德的具體隱喻 /323
三、家庭道德/338
四、各種倫理觀 /345
五、道德的隱喻及其理解 /349
六、傳統(tǒng)道德觀 /352
第二冊
第三部分 哲學的認知科學
第十五章 哲學理論和民俗說法/361
一、何為哲學的認知科學/361
二、認知科學能為哲學提供什么/ 364
第十六章 前蘇格拉底：古希臘本元學中的認知科學/ 370
一、本元學為何處于險境 /370
二、西方哲學的肇始/374
三、米利都自然哲學學派 / 375
四、為何關注前蘇格拉底本元學 /380
五、前蘇格拉底隱喻式的本元學/387
第十七章 柏拉圖的理性知識/390
一、本質(zhì)即觀念的隱喻/394
二、本質(zhì)即理想的隱喻/394
三、柏拉圖的“善良”觀 /395
第十八章 亞里士多德的存在本質(zhì)/400
一、范疇體系/404
二、因果關系/405
三、關于定義的經(jīng)典理論/407
四、亞里士多德的邏輯 /407
五、字面意和隱喻義/ 410
六、與眾不同的“存在”/ 414
第十九章 笛卡爾與啟蒙運動心智/419
一、笛卡爾的心智視覺 /420
二、笛卡爾的知識隱喻邏輯 /421
三、笛卡爾的演繹邏輯 /425
四、笛卡爾的離身心智 /428
五、形式體系、表征和天賦 /432
六、笛卡爾的哲學遺產(chǎn)/436
第二十章 康德的道德哲學/443
一、康德的嚴父道德 /445
二、康德的道德觀念 /450
三、康德的絕對命令 /463
四、康德的道德哲學意味著什么 /465
第二十一章 解析哲學/467
一、解析哲學的剖析 /468
二、解析哲學通說 /468
三、形式主義哲學學派 /471
四、日常語言哲學學派 /475
五、奎因哲學的意義整體論 /477
六、解析哲學和形式主義哲學之誤/490
七、語言和后結構主義哲學 /491
八、語言的親身哲學 /495
第二十二章 喬姆斯基哲學和認知語言學/497
一、喬姆斯基語言學 /497
二、關于語言學的討論 /507
三、喬姆斯基語言學援引哲學之失/ 523
四、認知語言學的主要成果 /525
五、語言能力與語言學上的普遍性/534
六、認知語言學的哲學蘊涵 /537
第二十三章 理性行為理論/541
一、理性行為理論 /542
二、數(shù)學與數(shù)學隱喻化/543
三、數(shù)學隱喻與解釋性映射/547
四、“合理”現(xiàn)實的構建 /557
第二十四章 哲學理論如何運作/566
一、哲學依靠共享的概念隱喻 /567
二、哲學是如何變化的 /570
第四部分 親身哲學
第二十五章 肉身中的哲學/577
一、經(jīng)驗與哲學/577
二、人類與本性 /578
三、進化與自利 /583
四、心智和精神 /587
附錄 語言神經(jīng)理論范式
一、心智和語言親身體驗的三種模型 /594
二、語言神經(jīng)理論研究范式 /595
三、瑞杰爾模型 /598
四、身體動作概念 /601
五、貝雷模型/604
六、肌動控制如何投射于事件和行為的一般邏輯 / 607
文獻目錄說明/611
參考文獻/613
參考文獻結構列表 /613
參考文獻列表/614
術語對譯表/637
人名對譯表/656
譯 后/663
李葆嘉譯著/690