反異教大全（全四卷五冊(cè)）

定　價(jià)：￥580.00

作　者：	（意）托馬斯·阿奎那著
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100128728	出版時(shí)間：	2017-05-01	包裝：
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	1222	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《反異教大全（套裝全4冊(cè)）》據(jù)作者在巴黎大學(xué)的講稿編輯而成，約成于1264年。當(dāng)時(shí)，亞里士多德哲學(xué)和阿拉伯哲學(xué)在西歐廣泛流傳，引起西歐思想界的震驚。神學(xué)與哲學(xué)、信仰與理性的關(guān)系成為*為突出的問(wèn)題。托馬斯·阿奎那力求將亞里士多德哲學(xué)與基督教神學(xué)、理性與信仰結(jié)合起來(lái)，它反對(duì)流行的阿拉伯哲學(xué)的主張，因此稱為《反異教大全》?！斗串惤檀笕ㄌ籽b全4冊(cè)）》寫于1259-1264年，與《神學(xué)大全》同為托馬斯·阿奎那的*富盛名的哲學(xué)—神學(xué)著作。由于其強(qiáng)調(diào)主要不依靠基督宗教的《圣經(jīng)》而是依靠哲學(xué)理性來(lái)反對(duì)異教和異端的哲學(xué)和神學(xué)觀點(diǎn)，故而常被人稱作《哲學(xué)大全》，又由于其強(qiáng)調(diào)它所論證的是關(guān)于公教信仰的真理，故而也常被人稱作《真理大全》。

作者簡(jiǎn)介

　　托馬斯·阿奎那（約1225年—1274年）是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的哲學(xué)家和神學(xué)家，是自然神學(xué)最早的提倡者之一。既是偉大的神學(xué)家又是偉大的哲學(xué)家?；浇趟枷氚l(fā)展脈絡(luò)：教父哲學(xué)——奧古斯丁主義——神秘神學(xué)——柏拉圖傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)——托馬斯主義——理性神學(xué)——亞里士多德傳統(tǒng)阿奎那從從神學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，對(duì)亞里士多德哲學(xué)進(jìn)行改造，用以代替由奧古斯丁所代表的柏拉圖主義哲學(xué)作為基督教神學(xué)的支柱，從而成功地把基督教哲學(xué)推向一個(gè)新的全盛時(shí)期，維護(hù)了基督教哲學(xué)在中世紀(jì)的統(tǒng)治地位。20世紀(jì)末，英國(guó)廣播公司舉辦了人類第二個(gè)千年最偉大思想家的網(wǎng)上評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果托馬斯以排名第五（前四位是達(dá)爾文、牛頓、愛因斯坦、馬克思）的身份躋身于“千年十大思想家”之列。他的最知名著作，也可以說(shuō)是他的標(biāo)簽是《神學(xué)大全》。另外的重要著作有《論存在者與本質(zhì)》和《反異教大全》。前者已出，后者將出。

圖書目錄

《反異教大全·第1卷：論上帝》英譯本總序 Ⅰ.圣托馬斯及其著作 Ⅱ.亞里士多德主義與《反異教大全》的機(jī)緣 Ⅲ.《反異教大全》的計(jì)劃英譯本《反異教大全》第1卷序 Ⅰ.基督宗教的上帝 Ⅱ.現(xiàn)在的翻譯參考文獻(xiàn) 第1部序論第1章有智慧的人的職責(zé) 第2章本著的寫作意圖第3章論上帝的真理得以認(rèn)識(shí)的方式第4章自然理性所能達(dá)到的關(guān)于上帝的真理由信仰提供給人也是合適的第5章那種人類理性無(wú)法探究的真理也是適合于由信仰提供給人的第6章論贊同信仰真理，即使它們超科理性，也并非蠢事第7章論理性真理與基督宗教信仰真理并非對(duì)立第8章人類理性是如何相關(guān)于信仰真理的第9章本著編排的順序和方式第2部上帝的存在第10章關(guān)于上帝的存在，既然是自明的，就不可能得到推證的意見第11章駁斥上述意見，解釋上述證明第12章關(guān)于上帝存在不可能得到推證而只能藉信仰予以持守的意見第13章論證上帝存在的證明第3部上帝的本質(zhì) 第14章論為認(rèn)識(shí)上帝，我們必須運(yùn)用排除法第15章論上帝是永恒的第16章論在上帝身上不存在任何被動(dòng)的潛能第17章論在上帝身上沒(méi)有任何質(zhì)料第18章論在上帝身上是根本不存在任何復(fù)合物的第19章論在上帝身上是根本不存在任何強(qiáng)制的和反乎本性的東西第20章論上帝并非一個(gè)物體第21章論上帝即是他的本質(zhì) 第22章論在上帝身上，存在與本質(zhì)是一同事第23章論在上帝身上找不到偶性第24章論上帝的存在并不是藉附加某種實(shí)體性的種差來(lái)定義的第25章論上帝并不存在于某個(gè)屬相中第26章論上帝并非萬(wàn)物的形式性存在第27章論上帝并非任何物體的形式第4部上帝的屬性第28章論上帝的完滿性第29章論受造物與上帝的類似第30章能夠用來(lái)稱渭上帝的名稱第31章論上帝的完滿和上帝名稱的復(fù)多并不與上帝的單純性相對(duì)立第32章沒(méi)有什么東西能夠單義地言說(shuō)上帝和別的事物第33章論并非所有名稱都能夠以純粹多義的方式來(lái)言說(shuō)上帝和受造物第34章論類比地言說(shuō)上帝和受造物的名稱第35章論言說(shuō)上帝的多個(gè)名稱并非同義詞第36章我們的理智何以形成關(guān)于上帝的命題第37章論上帝即善第38章論上帝即為善本身第39章論上帝身上不可能存在有惡第40章論上帝乃萬(wàn)善之善第41章論上帝之為至善第42章論上帝獨(dú)一第43章論上帝無(wú)限第5部上帝的理智第14章論上帝是理智的第45章論上帝的理解活動(dòng)即他的本質(zhì) 第46章論上帝僅憑他的本質(zhì)進(jìn)行理解第47章論上帝完滿地理解他自己第48章論上帝首先且本質(zhì)上只認(rèn)識(shí)他自己第49章論上帝理解除他之外的別的事物第50章論上帝具有萬(wàn)物的專門的知識(shí) 第51章探究理智對(duì)象的復(fù)多何以存在于上帝理智之中的證明第52章探究理智對(duì)象的復(fù)多何以不存在于別的理智之中的證明第53章上述困難的解決第54章獨(dú)一并單純的上帝的本質(zhì)何以成為所有可理解對(duì)象的類似物第55章論上帝同時(shí)理解所有的事物第56章論上帝的知識(shí)不是習(xí)得的第57章論上帝的知識(shí)不是推論的第58章論上帝并不是藉組合與分解理解的第59章論可藉命題闡述的真理并不排除在上帝之外第60章淪上帝是真理第61章論上帝是純粹真理第62章論上帝的真理是第一真理和最高真理第63章關(guān)于那些想要從上帝取走單個(gè)事物知識(shí)的人們的證明第64章關(guān)于上帝的知識(shí)將要言說(shuō)的東西的秩序第65章論上帝認(rèn)識(shí)單個(gè)事物第66章論上帝認(rèn)識(shí)不存在的事物第67章論上帝認(rèn)識(shí)未來(lái)的偶然的單個(gè)事物第68章論上帝認(rèn)識(shí)意志的運(yùn)動(dòng) 第69章論上帝認(rèn)識(shí)無(wú)限事物第70章論上帝認(rèn)識(shí)低賤事物第71章論上帝認(rèn)識(shí)惡 …… 第6部上帝的意志第7部上帝的生命主題索引人名索引漢譯本后記《反異教大全·第2卷：論創(chuàng)造》《反異教大全·第3卷：論運(yùn)籌（上）》《反異教大全·第3卷：論運(yùn)籌（下）》《反異教大全·第4卷：論救贖》