基督教與西方思想：哲學(xué)家、思想與思潮的歷史（套裝1-3冊）

　　《基督教與西方思想》（全三卷）從基督教的角度完整地講述了兩千五百年的西方思想史，勾畫了哲學(xué)與基督教信仰之間愛恨交織的關(guān)系。神學(xué)家布朗所著的卷一出版后，成為廣受歡迎的哲學(xué)與神學(xué)課程經(jīng)典教材。但是，卷一只寫到啟蒙運動時期。神學(xué)家威爾肯斯與哲學(xué)家帕杰特聯(lián)手撰寫了卷二和卷三，成功地完成了整套書的計劃。這套書對于了解西方思想史、認識信仰與文化的關(guān)系，以及學(xué)習(xí)神學(xué)，都不無裨益，適合學(xué)者、牧者、神學(xué)生，以及所有愛思考的基督徒。第1卷：作者主要考察了從前蘇格拉底到啟蒙運動近兩千年西方哲學(xué)家、思想及思想運動的歷史，時間跨度從公元前6世紀的前蘇格拉底哲學(xué)到公元18世紀末期，對這一時期的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、安瑟倫、阿奎那、笛卡爾、帕斯卡尓、休謨、伏爾泰、盧梭、康德等思想給予某種基本的、引言性的敘述，它生動地勾畫出哲學(xué)與信仰之間愛恨交織的復(fù)雜關(guān)系。第2卷：本稿就19世紀的哲學(xué)發(fā)展和宗教思想進行梳理，全方位地探討深受啟蒙運動影響的思想家們思索人類的經(jīng)驗，并圍繞理性與信仰的關(guān)系，展現(xiàn)了19世紀五彩紛呈的思想圖景，闡明了基督教與哲學(xué)思潮之間的相互影響。19世紀是此前的啟蒙運動樂觀主義精神的繼承者。從笛卡爾到18世紀晚期，有一股自信的暗流在涌動，即人性的潛能終將會實現(xiàn)。從康德自信地宣稱他發(fā)動了思想上的“哥白尼式的革命”，到黑格爾絕對精神的自我展現(xiàn)，再到孔德和馬克思的烏托邦式的社會觀，最后到詹姆斯實用主義敢作敢為的活力，普遍的感覺就是，任何問題都將迎刃而解，人類是可以挽救的，甚至是可以臻至完美的。外在證據(jù)也似乎支持這種樂觀主義。從人們可能訴諸的幾乎每種標準來看，生活正在變得日益美好。整個19世紀，就是這一樂觀情緒得到了強化。第3卷：在20世紀，人們不僅失去了對于理性和科學(xué)的信心，也失去了對于自我和整體社會的信心。兩次世界大戰(zhàn)，徹底改變了西方文化的特征，既打破了那些思想體系，又粉碎了那種樂觀主義，造成的沖突與苦難，引發(fā)了嚴重的文化危機，破碎了西方的驕傲自滿。在漫長而殘酷的戰(zhàn)爭中，新技術(shù)造成重大的傷亡與毀滅，這些因素深刻地影響了20世紀的西方文化。20世紀是大變革的時代，不僅世界各國人民與西方思想發(fā)生了很大變化，文化變革的速度也發(fā)生了很大變化。隨著技術(shù)的進步，地球村變得越來越小，世界各國人民及其思想的變化指數(shù)不斷增長。與流行音樂相比，哲學(xué)前進的步伐雖可謂從容不迫，但是西方哲學(xué)思想的多樣性不遜于過去任何一個時代。人們很難找到統(tǒng)一的論題或問題。不過，盡管思想的洪流奔騰不息，共同的問題仍然不斷涌現(xiàn)。關(guān)于哲學(xué)的本質(zhì)及其學(xué)科地位的問題，便是其中之一。這卷中考察的學(xué)者，都研究過語言、意義與人的存在的問題。不同的思潮對過去的一些基本的哲學(xué)假設(shè)與信念，提出了后現(xiàn)代式的批評。作者從弗雷德、胡塞爾、柏格森開始，通過對摩爾、羅素、維特根斯坦、狄爾泰、海德格爾、加繆、薩特、薇依、巴特、尼布爾、杜威、蒂利希、懷特海、蒯因、阿奎那、伽達默爾、利科、利奧塔、哈貝馬斯等思想家的分析研究，勾勒出20世紀哲學(xué)與神學(xué)沿著后現(xiàn)代主義發(fā)展的路線。

　　科林·布朗，美國富勒神學(xué)院系統(tǒng)神學(xué)教授，高級神學(xué)研究中心主任，《新國際新約神學(xué)辭典》主編，著有《哲學(xué)與基督教信仰》、《歷史與信心》等。