親緣格局論：面向智能時代的哲學

導 言 \\ 001
一 個性張揚及其內外張力之表現 \\ 008
二 面對面的哲學最具有穿透力\\ 028
三 人、物、事、理：有緣來相認，無緣不入心 \\ 045
四 人生在世的親緣格局\\ 065
五 乾坤并建之“理”\\ 080
六 “理一分殊”的后現代說明\\ 092
七 遵循有限理性、主張相對合理行動的哲學\\ 120
八 親緣格局論的基本觀點及其開放性本質\\ 134
附錄一 “中產者的親緣格局”——我的微信公眾號部分文章\\ 143
第一 親緣格局論的來龍去脈\\ 143
第二 親緣格局論之奠基\\ 147
第三 哲學本體論的消解：從“理一分殊”到“二理”之分\\ 150
第四 周易古經新解之原則\\ 154
第五 康德的主體、親緣格局論的個體和區(qū)塊鏈思維\\ 156
第六 試論區(qū)塊鏈應用于養(yǎng)老金融領域以及推出“養(yǎng)老幣”的設想\\ 158
第七 從金融資源分配的合理性看區(qū)塊鏈數字資產的革命性\\ 170
第八 中產者、新資本運動和區(qū)塊鏈技術應用\\ 186
第九 城鄉(xiāng)一體化區(qū)塊鏈綜合金融: 最美鄉(xiāng)村“頤養(yǎng)幣”計劃\\ 196
第十 從凱恩斯到索羅斯：反身性金融理論之形成\\ 198
第十一 《白鹿原》又讓我想起了“無善無惡心之體”\\ 202
附錄二 《論語》精選新解（以親緣格局論的視角）\\ 207
主要參考書目\\ 226
我給導師張先生交一份花了 24 年才算基本完成的作業(yè)（代后記）
——在《張豈之教授論學書信選》發(fā)行座談會上的發(fā)言\\ 231