海德格爾文集：鄉(xiāng)間路上的談話

　　《海德格爾文集：鄉(xiāng)間路上的談話》雖名為“談話”，其實并不是真實發(fā)生的，而是海德格爾虛構(gòu)（寫作）的三個談話。在一個談話中，海德格爾構(gòu)造了三個人物，分別是“研究者”、“學(xué)者”和“向?qū)А?，讓他們?nèi)哒归_一次談話（其中“向?qū)А憋@然可視為海德格爾本人） ，對話場景是鄉(xiāng)間路上。第二個談話在一個“老師”與一個“敲鐘人”之間展開（其中“敲鐘人”可視為海德格爾本人），對話場景也在鄉(xiāng)間路上。第三個談話則是在一位“年輕人”與一位“年長者”之間進(jìn)行的對話（其中“年輕人”可視為海德格爾本人），談話場景改為俄羅斯戰(zhàn)俘營。海德格爾以三個談話/對話（特別首次對話），為我們展現(xiàn)了他此時已經(jīng)成形的存在歷史之思，其關(guān)鍵問題在于一種非形而上學(xué)－后哲學(xué)的思想的規(guī)定和使命。什么叫思想？海德格爾以“思想”區(qū)別于哲學(xué)和科學(xué)思維，區(qū)別于表象性思維、對象性思維、技術(shù)－計算性思維。哲學(xué)并不“思”，科學(xué)并不“思”。海德格爾為一種非形而上學(xué)的－后哲學(xué)的“思想”做了雙重的規(guī)定：“鎮(zhèn)靜”（Gelassenheit）和“虛懷”（Offenheit）——兩者也被譯為“泰然任之”和“虛懷敞開”。對“思想”與“哲學(xué)/科學(xué)”的這樣一種分辨至為重要。它本身構(gòu)成對思想的辯護(hù)，也構(gòu)成對技術(shù)時代的人類此在的非技術(shù)維度的保護(hù)——除非我們認(rèn)為，如今正在不斷加速的人類生活的全面技術(shù)化是完全可以接受和可以不加反思的。

　　馬丁·海德格爾（Martin Heidegger 1889-1976），德國著名哲學(xué)家，20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。張振華，1982年9月生，上海南匯人。2005年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，2012年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2009年至2011年訪學(xué)于德國弗萊堡大學(xué)。