人類(lèi)學(xué)與認(rèn)知挑戰(zhàn)

　　《人類(lèi)學(xué)與認(rèn)知挑戰(zhàn)/人類(lèi)學(xué)視野譯叢》批判性地梳理人類(lèi)學(xué)在研究文化與心智（mind）關(guān)系時(shí)的理論立場(chǎng)，尤其是文化相對(duì)主義（culturalism）的歷史發(fā)展脈絡(luò)；同時(shí)，他引入認(rèn)知科學(xué)對(duì)相同議題截然不同的解釋脈絡(luò)（尤其是進(jìn)化論心理學(xué)）——關(guān)注先天的、不受文化影響的個(gè)體心理，以及它如何是一種被自然選擇的適應(yīng)機(jī)制（selected adaptation）。Bloch指出，認(rèn)知科學(xué)基于大量實(shí)驗(yàn)的諸多發(fā)現(xiàn)，尤其是對(duì)人腦的先天性模塊型功能構(gòu)造（innate modularity）的發(fā)現(xiàn)，可能會(huì)沖擊人類(lèi)學(xué)對(duì)于“一切知識(shí)和觀念都是來(lái)自后天社會(huì)和文化形塑”的假設(shè)。但同時(shí)，Bloch也指出，人類(lèi)學(xué)家也不該因此就懼怕認(rèn)知科學(xué)，因?yàn)檎J(rèn)知科學(xué)也有自己的很多缺陷，例如它往往忽視了人類(lèi)歷史是一種跳出了自然選擇的獨(dú)特發(fā)展機(jī)制，將人類(lèi)與其他社會(huì)性動(dòng)物相區(qū)分。Bloch試圖厘清兩種學(xué)科各自的盲點(diǎn)和長(zhǎng)處，更重要的是，他試圖建立兩種學(xué)科之間的對(duì)話。他在書(shū)的后半部分提出的一些自己的理論正是在此基礎(chǔ)上，探討如何綜合兩種學(xué)科的視角，更完整地研究什么是human nature。

　　莫里斯·布洛克，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類(lèi)學(xué)系退休教授，也是當(dāng)今世界最重要的人類(lèi)學(xué)家之一。他在世界各地的大學(xué)有過(guò)數(shù)任教職，目前他在巴黎高等師范學(xué)院的冉·尼科德研究所擔(dān)任駐所訪問(wèn)學(xué)者，并參與了由歐洲科學(xué)基金會(huì)資助的、有關(guān)比較認(rèn)識(shí)論的跨學(xué)科研究項(xiàng)目。他在其感興趣的領(lǐng)域有很多研究成果發(fā)表，其著作被譯成了12種語(yǔ)言。1990年，他當(dāng)選為英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士。