列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想與實(shí)踐

　　本書緊扣“社會(huì)主義革命與和平共處”二者的辯證關(guān)系，通過(guò)考察19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際背景和俄國(guó)具體歷史處境，探求十月革命發(fā)生和列寧相關(guān)活動(dòng)的具體歷史淵源和動(dòng)機(jī)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，揭示十月革命這一歷史事件的雙面性和內(nèi)在矛盾：通過(guò)暴力尋求和平和通過(guò)和平最終消滅暴力；前者是現(xiàn)實(shí)，后者是遠(yuǎn)景。這是十月革命之后蘇維埃政權(quán)和蘇聯(lián)國(guó)家在內(nèi)政外交上一直存在的矛盾問(wèn)題。這個(gè)矛盾推動(dòng)了蘇聯(lián)和20世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，但同時(shí)也在一定程度上阻礙了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。從十月革命前后的歷史處境以及列寧思想的幾大淵源——尤其是馬恩關(guān)于國(guó)家和革命的理論和黑格爾的辯證法思想——開始，從現(xiàn)實(shí)和理論上為十月革命的發(fā)生進(jìn)展以及十月革命后俄國(guó)的外交政策提供解釋。十月革命后，根據(jù)第一次世界大戰(zhàn)的局勢(shì)以及世界帝國(guó)主義和新生的社會(huì)主義政權(quán)的對(duì)立，列寧為維護(hù)新生落后的蘇維埃社會(huì)主義政權(quán)的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)持久的和平與解放，提出了以世界革命與社會(huì)主義和平共處思想為主的國(guó)際戰(zhàn)略思想。最初階段，列寧將蘇俄生存與發(fā)展的期望寄托在世界革命的國(guó)際戰(zhàn)略上。一方面，列寧由單一地寄希望于西歐發(fā)動(dòng)世界革命，擴(kuò)大到落后的東方革命，逐漸強(qiáng)調(diào)東方國(guó)家民族革命對(duì)世界革命的重要意義；另一方面，蘇維埃俄國(guó)的地位由世界革命的“序幕”和“火炬”，變成了世界革命的策源地和世界革命的中心。隨著政權(quán)的建立，列寧思考著如何通過(guò)構(gòu)建一種和平的局勢(shì)來(lái)緩和并促進(jìn)十月革命的成果。他提出了兩個(gè)維度上的“和平”：同資本主義國(guó)家的“和平共處”；同被壓迫國(guó)家、民族、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和平共處。這兩種和平共處雖然在根本立足點(diǎn)和結(jié)果上有所不同，但無(wú)疑地都構(gòu)成了列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的重要一極。隨著蘇俄取得國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，面對(duì)國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)的和平“均勢(shì)”與世界革命進(jìn)入低潮的局面，優(yōu)先發(fā)展蘇俄國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略需求迫使列寧對(duì)蘇俄的國(guó)際戰(zhàn)略思想做出了相應(yīng)的調(diào)整：在繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持世界革命的奮斗目標(biāo)的前提下，提出社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家和平共處的思想（兩制和平共處思想），嘗試通過(guò)利用資本主義的資金和技術(shù)來(lái)促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和解決饑荒。蘇俄同資本主義國(guó)家出現(xiàn)特殊的“均勢(shì)”論斷的提出標(biāo)志著列寧兩制和平共處思想的初步提出；租讓制的提出和不斷完善標(biāo)志著列寧兩制和平共處思想的發(fā)展。在列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，蘇俄同德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等大國(guó)從敵對(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系轉(zhuǎn)向建立正常的國(guó)家關(guān)系，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了與主要毗鄰國(guó)家建交。這個(gè)歷史過(guò)程體現(xiàn)了列寧世界革命思想與和平共處思想的辯證關(guān)系。 作為列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的主要內(nèi)容，世界革命思想與和平共處思想二者在當(dāng)時(shí)具體的歷史處境中雖然矛盾但是卻共同地需要，而且具有同等的戰(zhàn)略地位。世界革命與和平共處辯證統(tǒng)一于俄國(guó)基本的國(guó)家利益，統(tǒng)一于二十世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，統(tǒng)一于在社會(huì)主義短暫目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的結(jié)合，統(tǒng)一于現(xiàn)實(shí)和遠(yuǎn)景。列寧的國(guó)際戰(zhàn)略思想不僅發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系理論，還為社會(huì)主義國(guó)家制定國(guó)際戰(zhàn)略奠定了理論基礎(chǔ)。在列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，蘇俄的對(duì)外政策方針為新生政權(quán)創(chuàng)造了相對(duì)穩(wěn)定、和平的國(guó)際環(huán)境；開創(chuàng)了社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家建立正常關(guān)系的新局面；團(tuán)結(jié)了被壓迫國(guó)家和被壓迫階級(jí)；推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和各國(guó)革命的發(fā)展。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)而言，列寧國(guó)際戰(zhàn)略思想具有幾點(diǎn)重要啟發(fā)意義：從歷史縱向和橫向把握國(guó)內(nèi)外處境，將自身放在20世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史中歷史而具體地認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)；實(shí)事求是地處理共產(chǎn)黨的理想與國(guó)家利益之間的關(guān)系；務(wù)實(shí)靈活地處理社會(huì)主義和資本主義這兩種歷史/意識(shí)形態(tài)之間關(guān)系；以負(fù)責(zé)任的大國(guó)姿態(tài)融入國(guó)際社會(huì)，建立合作安全機(jī)制。堅(jiān)持和平發(fā)展道路是中國(guó)堅(jiān)定而正確的選擇。

　　王超，女，甘肅定西人，2013年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專業(yè)，獲法學(xué)博士?，F(xiàn)任教于廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師。主要研究方向：當(dāng)代世界社會(huì)主義主義運(yùn)動(dòng)，列寧主義思想。