現(xiàn)代性的想象：從晚清到當(dāng)下

　　若干年前，王德威曾為李歐梵編過一本《現(xiàn)代性的追求》，傳播甚廣，從此以后，“現(xiàn)代性”與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)緊緊勾連，成為論說中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的維度之一。這次新的文論選集，編入了李歐梵近年關(guān)于“現(xiàn)代性”研究的新作及少量舊作，仍然不避重復(fù)，冠以《現(xiàn)代性的想象》之名，實(shí)在是想彰顯李歐梵一以貫之的“現(xiàn)代性”的內(nèi)在理路和復(fù)雜意涵。

　　李歐梵 1939年生于河南，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，哈佛大學(xué)博士。曾任教于芝加哥大學(xué)、印第安納大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、香港科技大學(xué)、哈佛大學(xué)等，現(xiàn)為哈佛大學(xué)東亞系榮休教授、香港中文大學(xué)講座教授、臺(tái)灣“中央研究院”院士。著有《鐵屋中的吶喊》《上海摩登》《西潮的彼岸》《狐貍洞話語》等。 李歐梵被學(xué)界認(rèn)為是繼夏濟(jì)安夏志清之后海外研究現(xiàn)代文學(xué)的的第二代華人學(xué)者。他常自喻為“狐貍型”學(xué)者，因?yàn)樵趯W(xué)術(shù)上每每喜新厭舊東摸西碰。學(xué)者王德威贊譽(yù)李歐梵但開風(fēng)氣不為師處處用功，而又無所計(jì)較。在治學(xué)上，李歐梵多方出擊，頻頻得勝。李歐梵的著作更是紛蕪龐雜，極盡狐貍之所能。他的老本行現(xiàn)代文學(xué)研究自不必說，一本《鐵屋里的吶喊》就把魯迅打回人形。在文化研究上面，一本《上海摩登》集現(xiàn)代都市文學(xué)、報(bào)紙期刊等諸多文化要素研究于一體，奠定其內(nèi)地文化研究先鋒的地位，把張愛玲定位為現(xiàn)代文學(xué)史上都市文學(xué)的終結(jié)者，讓人耳目一新。 此外，李歐梵當(dāng)年赴美求學(xué)時(shí)多有寂寞，便以看電影、聽音樂打發(fā)時(shí)間，由此竟也闖出一條新路，從而對(duì)電影工業(yè)特別是香港通俗電影有獨(dú)樹一幟的研究。還有，他對(duì)上至瓊瑤下至王文華等通俗小說也有高見。甚至于日本動(dòng)漫《風(fēng)之谷》，他竟用來作為教授卡夫卡的道具。可謂大俗大雅，雅俗共賞。 在某種意義上，李歐梵并非甘于固守書齋學(xué)院的傳統(tǒng)知識(shí)分子，他表現(xiàn)得更像是一位公共知識(shí)分子。現(xiàn)代性理論是他的手術(shù)刀，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是他的老本，文化研究是他的新歡，通俗文化是他的業(yè)余愛好。