叔本華哲學(xué)隨筆

　　本書雖然名為《叔本華哲學(xué)隨筆》，卻是叔本華《附錄與補遺》的若干文章匯編。本書收集了叔本華《附錄與補遺》中的有關(guān)哲學(xué)的文章，集結(jié)成冊。本書集中展現(xiàn)了叔本華對哲學(xué)史的態(tài)度，對哲學(xué)史上各位先哲的態(tài)度，對康德哲學(xué)的態(tài)度，以及對同時代的哲學(xué)家的態(tài)度。由于叔本華不屬于德國哲學(xué)學(xué)院派，不屬于學(xué)術(shù)圈內(nèi)建制派，所以他的文字率性自然，感情充沛，絲毫沒有他所鄙視的艱深晦澀。因此，一般讀者從他的散文中，可以清楚地看到一位熱愛哲學(xué)、愿意為哲學(xué)獻身，但是又苦于無人欣賞而十分郁悶的哲人形象。在《哲學(xué)史散論》中，叔本華論述了他對哲學(xué)史的態(tài)度。他認為哲學(xué)史只是個參考，要想真知先賢哲學(xué)其義，就必須直接從哲學(xué)家原著入手研讀，方能有所收獲。叔本華從前蘇格拉底的哲學(xué)家開始，經(jīng)由蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，直至經(jīng)院哲學(xué)、培根、斯賓諾莎、萊布尼茨、笛卡爾、康德等，一一對其做了精彩點評，其間，優(yōu)劣自現(xiàn)，褒貶鮮明。在《論大學(xué)的哲學(xué)》中，他高揚康德哲學(xué)，鄙視黑格爾、費希特、謝林的思想，認為他們背棄了康德，完全成為了政府的意識形態(tài)幫兇，而像他這樣的優(yōu)秀哲學(xué)家，卻不被大眾認可，盡管他的思想是真理的化身，是真正的哲學(xué)。盡管叔本華對同時代哲學(xué)家的研究風(fēng)氣痛陳其弊，但仍顯吐槽較論證、駁斥更多。盡管文字間情緒化字眼出現(xiàn)得較為頻繁，但作為對當(dāng)時哲學(xué)背景的真實反映，我們還是可以從中看出，當(dāng)時的哲學(xué)的進展和風(fēng)氣。這對我們理解黑格爾哲學(xué)，以及謝林、費希特哲學(xué)大有助益。

　　叔本華（Arthur SchopenhauerArthur ，1788—1860）是德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。1788年2月22日誕生在但澤（今波蘭格旦斯克）一個異常顯赫的富商家庭，自稱“性格遺傳自父親，而智慧遺傳自母親”。他一生未婚，沒有子女，以狗為伴。叔本華家產(chǎn)萬貫，但不得志，一直過著隱居的生活。25歲發(fā)表了認識論的名篇《論充足理性原則的四重根》。30歲完成了主要著作《作為意欲和表象的世界》，首版發(fā)行500本，絕大部分放在倉庫里。53歲出版《倫理學(xué)的兩個根本問題》。62歲完成《附錄和補遺》，印數(shù)750本，沒有稿費。65歲時《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩中寫道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無力承受月桂花環(huán)。”1860年9月21日在法蘭克福病逝。