美學(xué)中的不滿(mǎn)

　　以前，有人指責(zé)美學(xué)取消了社會(huì)差別的文化規(guī)則。今天我們想用寄生著美學(xué)的話語(yǔ)來(lái)從事藝術(shù)實(shí)踐。 但美學(xué)不是一種話語(yǔ)。它是一種識(shí)別藝術(shù)的歷史體制。這個(gè)體制是矛盾的，因?yàn)樗鼊?chuàng)造了藝術(shù)的自律，但代價(jià)是廢除了將藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)對(duì)象與日常生活實(shí)踐和對(duì)象分開(kāi)的界限，美學(xué)許下發(fā)動(dòng)一場(chǎng)新革命的承諾。 美學(xué)并非偶然的政治，但它本質(zhì)上就是政治。它處于兩種對(duì)立的政治之間無(wú)法解決的張力關(guān)系之上：要么徹底地將藝術(shù)形式變成集體生活形式; 要么在軍事或商業(yè)的妥協(xié)下，保留藝術(shù)的自律，讓這種自律成為解放的承諾。 這個(gè)基本的張力關(guān)系解釋了批判性藝術(shù)的悖論和轉(zhuǎn)型。也讓我們理解了，今天，在不明確的倫理之下，美學(xué)藝術(shù)的解放的呼聲，與政治一起走向淪落。

　　雅克·朗西埃生于阿爾及爾，法國(guó)哲學(xué)家，巴黎第八大學(xué)哲學(xué)榮譽(yù)教授。前任巴黎第八大學(xué)哲學(xué)系系主任，早年即與阿爾都塞合著《讀資本論》，20世紀(jì)90年代初開(kāi)始專(zhuān)注于美學(xué)-政治的研究，主要著作包括《美感論》《文學(xué)的政治》《哲學(xué)家和他們的窮人們》《圖像的命運(yùn)》《詞語(yǔ)的肉身》《歧義：政治與哲學(xué)》《歷史的形象》《歷史之名》《美學(xué)中的不滿(mǎn)》《阿爾都塞的教訓(xùn)》等。 關(guān)于譯者 藍(lán)江，湖北荊州人，現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，南京大學(xué)馬克思主義社會(huì)理論研究中心研究員，江蘇省青年社科英才，主要研究方向?yàn)閲?guó)外馬克思主義、當(dāng)代歐陸激進(jìn)左翼思想。主要著作有《忠于事件本身：巴迪歐哲學(xué)思想導(dǎo)論》《阿甘本五講》，主要譯著有巴迪歐的《存在與事件》《世界的邏輯》《世紀(jì)》《哲學(xué)宣言》《第二哲學(xué)宣言》《小萬(wàn)神殿》《元政治學(xué)概述》《數(shù)學(xué)頌》，阿甘本的《語(yǔ)言的圣禮》《敞開(kāi)》《寧芙》，朗西埃的《審美無(wú)意識(shí)》、《美學(xué)中的不滿(mǎn)》等。 李三達(dá)，湖南衡陽(yáng)人，南京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任湖南大學(xué)文學(xué)院副教授。