國(guó)學(xué)經(jīng)典與人生智慧

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	車(chē)?guó)P 著
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材
標(biāo)　簽：	暫缺

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京東 (￥28.00)

ISBN：	9787300262413	出版時(shí)間：	2019-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	160	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)作為“高等學(xué)校通識(shí)課程系列教材”之一，旨在對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家和道家經(jīng)典進(jìn)行深入淺出的解讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的情感和興趣，呼喚中國(guó)傳統(tǒng)教育體系中師者以文化人、傳道授業(yè)之職責(zé)：以儒家的積極入世引領(lǐng)學(xué)生建立生命格局、承擔(dān)使命責(zé)任，幫助學(xué)生養(yǎng)成自律自省的習(xí)慣；以道家的超脫出世開(kāi)闊學(xué)生心胸，培養(yǎng)他們的靜氣與曠達(dá)。全書(shū)主體內(nèi)容共有十六堂課，其中，和儒家相關(guān)的有十堂課，和道家相關(guān)的有六堂課。儒家部分主要圍繞《論語(yǔ)》《孟子》等原典，涉及為學(xué)、孝道、仁義、禮樂(lè)、天命觀、中庸之道、君子人格等要點(diǎn)。道家部分則以《老子》和《莊子》為選材來(lái)源，涉及道的內(nèi)涵、無(wú)私寡欲、虛靜、樸素辯證法、生死逍遙、無(wú)為不爭(zhēng)等要點(diǎn)。本書(shū)適于做高校通識(shí)課程教材，也適于中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　車(chē)?guó)P，文學(xué)博士，就職于北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院，同時(shí)任北京師范大學(xué)社會(huì)治理與公共傳播中心特約研究員。多年來(lái)在北京師范大學(xué)和中央音樂(lè)學(xué)院開(kāi)設(shè)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與人生智慧》課程，受到學(xué)生普遍歡迎與好評(píng)。任中國(guó)管理科學(xué)研究院國(guó)學(xué)教育研究院家文化研究顧問(wèn)，河北傳媒大學(xué)“精英國(guó)學(xué)教育研究院”顧問(wèn)，曾參與多項(xiàng)***、省部級(jí)課題研究項(xiàng)目，在《光明日?qǐng)?bào)》曾開(kāi)設(shè)文化專(zhuān)欄。著有《中國(guó)新聞媒體社會(huì)治理功能研究》《這就是我想過(guò)的生活》《境由心生——一個(gè)中國(guó)小鎮(zhèn)的文明生態(tài)與文化哲學(xué)》等作品，其中《境由心生——一個(gè)中國(guó)小鎮(zhèn)的文明生態(tài)與文化哲學(xué)》曾獲中國(guó)圖書(shū)評(píng)論學(xué)會(huì)中國(guó)好書(shū)榜重點(diǎn)推薦。

圖書(shū)目錄

第一堂課國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下意義
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)儒道經(jīng)典
中國(guó)人精神結(jié)構(gòu)的三位一體
儒家說(shuō)什么，道家說(shuō)什么
第二堂課孔子其人，《論語(yǔ)》其書(shū)
什么是儒
儒家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景
儒家、儒學(xué)、儒教
孔子和他的弟子們
《論語(yǔ)》其書(shū)
第三堂課為學(xué)之道
人為什么要學(xué)習(xí)
中國(guó)文化的綜合性
儒家的學(xué)
《大學(xué)》
為人之學(xué)與為己之學(xué)
儒家的立志
學(xué)習(xí)的基本方法
知行合一
第四堂課德之本：孝道
百善孝為先
從家庭倫理到治國(guó)之道
孝與悌
孝道的文化內(nèi)涵
如何盡孝
孝道的現(xiàn)實(shí)意義
第五堂課儒家的核心：仁
仁的提出
仁的層次
仁與禮的關(guān)系
仁的內(nèi)涵
仁愛(ài)與慈悲、博愛(ài)
孟子的仁政
仁對(duì)當(dāng)今時(shí)代的意義
第六堂課義與孟子
舍生取義
義與恥感文化
儒道法墨四家的義利觀
孟子
孟子的存心與養(yǎng)心
第七堂課禮樂(lè)之道
孔子為什么提出恢復(fù)周禮
人類(lèi)社會(huì)為什么需要禮
儒家禮的三個(gè)層面
禮的效用是一種秩序
禮的形式與內(nèi)涵
禮與樂(lè)
今天的禮和儀式感
第八堂課儒家的天命觀與中庸之道
天命
《論語(yǔ)》中的天命
儒家對(duì)待天命的三種態(tài)度
天人關(guān)系：合一與合德
中庸之道
被誤解的中庸
第九堂課知行合一致良知
王陽(yáng)明其人
知行合一提出的背景
知行合一的內(nèi)涵
致良知
第十堂課君子人格
君子是中國(guó)人的理想人格模式
如何培養(yǎng)君子人格
君子精神、君子風(fēng)范的現(xiàn)實(shí)意義
第十一堂課道為何物，老子其人
強(qiáng)名謂道
老子其人
道與德
道家與道教
第十二堂課無(wú)私寡欲和虛靜
人性中的公與私
道家倡導(dǎo)的無(wú)私
自私的人是焦慮的
虛與靜
無(wú)私虛靜的當(dāng)下意義
第十三堂課道家的辯證法
東西方哲學(xué)背景比較
循環(huán)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
第十四堂課生死逍遙
何以逍遙
外化而內(nèi)不化
莊子的生死觀
生死同一論
生死循環(huán)論
生死無(wú)情論
生死超脫論
第十五堂課無(wú)為不爭(zhēng)
無(wú)為不是無(wú)所作為
無(wú)為的內(nèi)涵
莊子的無(wú)為
無(wú)為不爭(zhēng)在今天還適用嗎
第十六堂課道家思想的生活實(shí)踐
道與中醫(yī)
道與書(shū)畫(huà)
道與茶文化
道與武術(shù)
道與現(xiàn)代管理
后記學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣