論來(lái)到觀念的上帝

　　在一個(gè)所謂“上帝已死”的時(shí)代，上帝如何有意義？《論來(lái)到觀念的上帝/當(dāng)代法國(guó)思想文化譯叢》作為列維納斯現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)三部曲的最后一部，《論來(lái)到觀念的上帝》總結(jié)和提煉了前兩部（《總體與無(wú)限》、《異于存在或本質(zhì)之外》）的要旨，展示出列維納斯在其思想歷程的收官時(shí)期對(duì)現(xiàn)象學(xué)方法、他者、倫理等問(wèn)題的沉思。于是，神圣性得以在哲學(xué)中呈現(xiàn)：在卓越的現(xiàn)象學(xué)意義上，上帝來(lái)到觀念不僅是實(shí)事，而且是以本己的方式早于能指一所指意義結(jié)構(gòu)的。循此，主體之核心就不再是其認(rèn)知權(quán)能，而是異質(zhì)觸發(fā)所標(biāo)志的真正的被動(dòng)性。

　　列維納斯，法國(guó)著名哲學(xué)家，主要著作有：《總體與無(wú)限》、《論來(lái)到觀念的上帝》、《時(shí)間與他者》、《異于存在或本質(zhì)之外》等。王恒，南京大學(xué)哲學(xué)系教授，主持南京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所。王士盛：巴黎第十大學(xué)哲學(xué)系博士研究生。