無(wú)盡的現(xiàn)象圓融：法界緣起思想研究

導(dǎo)言
一 何謂“法界緣起”
二 研究綜述
第一章 緣起思想的系譜學(xué)考察
第一節(jié) 緣起觀的發(fā)端
一 關(guān)注人生的理論旨趣
二 十二因緣說的循環(huán)因果論
三 反對(duì)實(shí)在論的實(shí)用性學(xué)說
第二節(jié) 華嚴(yán)宗判教理路中的緣起學(xué)說
一 小乘佛教之業(yè)感緣起
二 大乘始教之緣起性空與賴耶緣起
三 大乘終教之如來藏緣起
第二章 法界緣起的建構(gòu)
第一節(jié) 法界緣起的理論基礎(chǔ)
一 色空不二的真空觀
二 性相相即的理事無(wú)礙觀
三 事事無(wú)礙的周遍圓融觀
第二節(jié) 法界緣起理論的建構(gòu)
一 “性起”緣起的提出
二 緣起實(shí)相的理論架構(gòu)
第三章 法界緣起的確立與詮釋
第一節(jié) “性起”與緣起的融合
一 染緣起與凈緣起的貫通
二 佛果位的“性起”
三 一體兩面之“性起”與緣起
第二節(jié) 緣起實(shí)相的展開
一 “十玄無(wú)礙”的改造
二 “六相圓融”的應(yīng)用
第三節(jié) “就事空”的緣起因由
一 因緣十義
二 緣起因門六義
三 緣起相由十義
四 法性融通義
第四節(jié) 真如“不變隨緣”的緣起本質(zhì)
第四章 法界緣起的演化
第一節(jié) 法界緣起理論的完善
一 性不斷善惡的“性起”
二 四法界觀
三 一心法界說
第二節(jié) 法界緣起理論的終結(jié)
一 一心之于緣起的選擇
二 “總該萬(wàn)有”的一真法界
三 靈知不昧的一心本體
第五章 法界緣起之特色分析
第一節(jié) 空、理、心——法界緣起核心概念之轉(zhuǎn)換及演進(jìn)
第二節(jié) 現(xiàn)象圓融——肯定現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向
第三節(jié) “有教無(wú)觀”？——教相理論與踐行功夫的分隔與融合
第六章 法界緣起之歷史定位
第一節(jié) “理事無(wú)礙”觀對(duì)理學(xué)本體論的啟發(fā)
第二節(jié) “事事無(wú)礙”觀對(duì)禪宗話語(yǔ)的滋養(yǎng)
第七章 法界緣起與性具思想之交涉
第一節(jié) 性具思想
一 “一念心”論
二 性具善惡
三 澄觀以“性起”回應(yīng)“性具”
四 修惡非斷惡
第二節(jié) “無(wú)情有性”說
一 “無(wú)情”是否“有情”？
二 “無(wú)情”能否“成佛”？
第八章 法界緣起之能入法界
第一節(jié) 《人法界品》之研究史考察
一 《入法界品》的傳譯和早期注疏
二 《入法界品》的語(yǔ)言學(xué)研究
三 “六經(jīng)注我”的詮釋原則
四 重實(shí)修輕義理的研究態(tài)度
第二節(jié) 《人法界品》之個(gè)體性思維
一 法界緣起之平等義
二 法界緣起之分齊義
三 個(gè)體性思維的生動(dòng)展現(xiàn)
第九章 法界緣起之所入法界
第一節(jié) “彌勒樓閣”
第二節(jié) “海印三昧”
一 以大海譬喻菩薩樹立信仰對(duì)象
二 以大海譬喻定慧指明修行途徑
三 以大海譬喻功德彰顯無(wú)量果報(bào)
四 以大海譬喻性相詮釋無(wú)盡圓融
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記