修辭、政治與哲學(xué)：柏拉圖《高爾吉亞》講疏（1963年）

　　1963年，施特勞斯完成其zui重要的作品《城邦與人》。 1964年，施特勞斯開始撰寫另一部重要著作《蘇格拉底與阿里斯多芬》。 在這兩部作品之間，施特勞斯在圣約翰學(xué)院開設(shè)了《高爾吉亞》研討課程——這篇柏拉圖對話的主題，是城邦正義與言語修辭。 因此，1963年的課程，或許是理解施特勞斯這兩部重要作品的關(guān)鍵。 在對《高爾吉亞》的解讀中，有別于大多數(shù)研究者，施特勞斯并不認(rèn)為這篇對話毫無保留地譴責(zé)修辭術(shù)。對他來說，修辭術(shù)依舊是這篇對話的中心主題，貫穿了整部作品的三個部分。可以說，柏拉圖通過撰寫《高爾吉亞》批判了修辭術(shù)，但同時也在揭示修辭術(shù)的必要性，甚至或特別是對哲人而言的必要性。所以，關(guān)鍵在于，是否有一種修辭術(shù)形式，得以彌合哲學(xué)與城邦間的鴻溝？——這恰是施特勞斯討論阿里斯托芬時一個懸而未決的問題，也是他如此重視《高爾吉亞》的原因。

　　施特勞斯（Leo Strauss），20世紀(jì)著名政治哲學(xué)家，對當(dāng)代政治、思想領(lǐng)域均有重大影響。代表作有《自然權(quán)利與歷史》《迫害與寫作藝術(shù)》《論僭政》《什么是政治哲學(xué)》《城邦與人》等。譯者 李致遠(yuǎn)，中國人民大學(xué)文學(xué)院講師，研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湔Z文學(xué)、古典哲學(xué)，譯有《尼采與現(xiàn)時代》《尼采的使命》等。