修身西學(xué)今注

定　價(jià)：￥46.00

作　者：	[意] 高一志著，[法] 梅謙立，譚杰，田書峰編
出版社：	商務(wù)印書館
叢編項(xiàng)：	明清西學(xué)東漸注釋本叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

購買這本書可以去

ISBN：	9787100175357	出版時間：	2019-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	328	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　1637-1638年，意大利耶穌會士高一志（Alfonso Vagnone）與數(shù)位中國士人在山西絳州（今新絳縣）合作著譯《修身西學(xué)》，完整呈現(xiàn)了亞里士多德主義經(jīng)院倫理學(xué)的概念與理論系統(tǒng)，代表了亞里士多德倫理學(xué)在中國的首次系統(tǒng)譯介，早于晚清西方倫理學(xué)東漸二百余年?！缎奚砦鲗W(xué)今注/明清西學(xué)東漸注釋本叢書》由兩部分構(gòu)成。在第一部分的六篇研究論文中，幾位學(xué)者主要考察《修身西學(xué)》的作者與成書過程，其與兩個拉丁文底本之間的關(guān)聯(lián)，以及由其構(gòu)成的亞里士多德倫理學(xué)在中國的早傳播。第二部分通過校注的形式，全面細(xì)致地展現(xiàn)《修身西學(xué)》的核心概念與論述的西方思想來源，并比較其與中國倫理思想之間的異同之處。

作者簡介

　　梅謙立（Thierry Meynard），法國人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，西學(xué)東漸文獻(xiàn)館副館長，廣州與中外文化交流中心執(zhí)行主任。北京大學(xué)中國哲學(xué)博士（2003年）。主要研究方向?yàn)橹形魉枷虢涣?、西方古典哲學(xué)、當(dāng)代新儒家。譚杰，中南大學(xué)哲學(xué)系講師、碩士生導(dǎo)師。華中科技大學(xué)工學(xué)學(xué)士（2008年），中山大學(xué)哲學(xué)博士（2016年）。主要研究方向?yàn)槊髑鍟r期中西倫理學(xué)交流、分析倫理學(xué)。田書峰，中山大學(xué)哲學(xué)系副教授，碩士生和博士生導(dǎo)師。慕尼黑哲學(xué)高等學(xué)院哲學(xué)學(xué)士（2006年），慕尼黑大學(xué)哲學(xué)碩士（2010年）、哲學(xué)博士（2015年）。主要研究方向?yàn)楣畔ＥD哲學(xué)、中世紀(jì)亞里士多德哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教哲學(xué)。

圖書目錄

第一部分《修身西學(xué)》研究
第一章《修身西學(xué)》的作者、成書與影響
高一志的生平與著作
《修身西學(xué)》的成書與出版
《修身西學(xué)》的影響
第二章文藝復(fù)興的經(jīng)院倫理學(xué)
文藝復(fù)興及亞里士多德主義的復(fù)興
耶穌會倫理課程：倫理學(xué)課程的地位問題
“可因布拉評論”
《可因布拉倫理學(xué)》
第三章義禮之學(xué)的基礎(chǔ)：《修身西學(xué)》前六卷考證
從《可因布拉倫理學(xué)》到《修身西學(xué)》
《義禮西學(xué)大旨》及《義禮之序》：倫理學(xué)作為一門道德科學(xué)的問題
第一卷：善和利的問題
第二卷：幸福的“體”和“用”
第三卷：“動行”主要來源于“司愛”
第四卷：在善基礎(chǔ)上的感情
第五卷：道德天賦論或道德習(xí)得論
第六卷：靈德與習(xí)德的區(qū)分
第四章義禮之學(xué)的內(nèi)容：《修身西學(xué)》后四卷考證
萊修斯生平和《論正義》簡介
《修身西學(xué)》后四卷概要
第七卷：智德（prudentia）
第八卷：廉德（temperantia）
第九卷：毅德（fortitudo）
第十卷：義德（iustitia）
第五章亞里士多德倫理學(xué)在中國的最早傳播
《修身西學(xué)》《可因布拉倫理學(xué)》傳統(tǒng)與《尼各馬可倫理學(xué)》
“真?！钡陌菪越庾x與天主作為人的終極目的
“德”作為通向“真?！钡谋匾獥l件
《修身西學(xué)》中的神學(xué)傳統(tǒng)
阿奎那對亞里士多德倫理學(xué)的詮釋
完美幸福與不完美幸福
意志（司愛）厲行動之源
結(jié)論
第六章《修身西學(xué)》的儒家土壤
……
第二部分《修身西學(xué)》今注
修身西學(xué)目錄
義禮西學(xué)大旨
修身西學(xué)卷之一