緣起與實相：唯識現(xiàn)象學十二講

　　一切佛法，均可歸于緣起與實相。而佛教思想，尤其是在傳統(tǒng)中國與日本傳布的佛教學說，均由緣起說和實相說兩大系統(tǒng)組成。當代佛學大家呂澂和于凌波都曾撰有“緣起與實相”的論文，刻意說明兩者關系。前者示明：“佛家的實相說常和緣起說連在一起，主要從緣起的現(xiàn)象上見出真實的意義即實相”；后者強調：“中道、真如、實相，即是法性——即是緣起法的實性?！?就此而論，緣起是實相，實相是緣起。初看起來，這兩者之間存在的清晰可感的張力都可以通過這種方式而得到化解。與此類似的做法是中國古代的“易經”：變化的真理，以及黑格爾的歷史（哲學史）與真理（哲學）的統(tǒng)一。現(xiàn)象學和佛教的深層次的關聯(lián)在本書中得到了闡明。

　　倪梁康，1956年出生，江蘇南京人。1985年獲南京大學哲學碩士，1990年獲德國弗萊堡大學哲學博士?，F(xiàn)為中山大學哲學系教授，國際《胡塞爾研究》編委、國際《現(xiàn)象學世界》叢書編委、《中國現(xiàn)象學與哲學評論》期刊編委。專著有：《現(xiàn)象學及其效應》、《意識的向度》、《胡塞爾現(xiàn)象學中的存在信仰》（德文）、《胡塞爾現(xiàn)象學概念通釋》、《自識與反思》等；譯著有：《現(xiàn)象學的觀念》、《現(xiàn)象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》、《內時間意識現(xiàn)象學》、《人生第一等事》等。