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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書人文社科哲學(xué)中國(guó)哲學(xué)思緒時(shí)代:在超然與入世之間

思緒時(shí)代:在超然與入世之間

思緒時(shí)代:在超然與入世之間

定 價(jià):¥68.00

作 者: 高山奎
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520300070 出版時(shí)間: 2017-11-01 包裝:
開(kāi)本: 16 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  本書致力于對(duì)我們時(shí)代的精神狀況做出哲學(xué)性的思考。全書包含三個(gè)部分:第一篇“教育漫談”,包含十三篇教育文章,論及中—美基礎(chǔ)教育的差異、高等教育如何教書育人,以及為人父母者如何做好孩子的“老師”等問(wèn)題;第二篇“萬(wàn)象雜說(shuō)”,是對(duì)當(dāng)下日益緊張的醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、二胎問(wèn)題、追星問(wèn)題、飲食文化等話題的漫話隨筆;第三篇“哲思片簡(jiǎn)”,包含一些圖書評(píng)論和元哲學(xué)問(wèn)題的形上思考。 全書力求擺脫學(xué)院化的文風(fēng),又不拘泥于具體事件的瑣碎分析,而是試圖從個(gè)體安身立命的思想經(jīng)驗(yàn)出發(fā),借助儒家學(xué)問(wèn)義理和西方哲學(xué)的思想資源對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的精神面相加以闡釋發(fā)微。

作者簡(jiǎn)介

  1979年生,黑龍江湯原人,上海師范大學(xué)哲學(xué)系副教授、碩士生導(dǎo)師。斯坦福大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者(2013—2014),復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士后(2015—2017),第三屆“思源人文社會(huì)科學(xué)博士論文獎(jiǎng)”獲得者,《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)》特約編輯。曾主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目等十多項(xiàng)。出版譯著一部:《施特勞斯與流亡政治學(xué)》(華夏出版社,2013),在《哲學(xué)研究》《宗教學(xué)研究》《現(xiàn)代哲學(xué)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《人文雜志》《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》《社會(huì)科學(xué)輯刊》等報(bào)刊雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十多篇。研究領(lǐng)域包括古希臘哲學(xué)、猶太哲學(xué)、西方政治哲學(xué)和社會(huì)批判理論,近年來(lái)研究興趣逐漸(從“古今之爭(zhēng)”)轉(zhuǎn)向?qū)υ軐W(xué)(“天人之際”)的思考。

圖書目錄

目   錄


自序(1)


上篇 教育漫談



知識(shí)批銷與智慧通達(dá) 

———管窺現(xiàn)代教育之“惡”及其根源 (3)


“將沙包扔遠(yuǎn)點(diǎn)兒”與“have a fun” 

———試論中美基礎(chǔ)教育理念的根本差異 (8)


吾國(guó)高教病理分析及其對(duì)策(14)


高校學(xué)生管理應(yīng)當(dāng)走出“城管思維” (34)


中國(guó)式教育問(wèn)題的癥結(jié)關(guān)鍵在于如何革新中學(xué)教育(36)


流浪在外VS離家—還家 

———芻議中國(guó)當(dāng)下教育的德性缺失 (38)


數(shù)據(jù)為尊何時(shí)休 

———從武書連“大學(xué)排行榜”風(fēng)波和 中國(guó)家庭金融調(diào)查報(bào)告所想到的(41)


身份角色與自我實(shí)現(xiàn)如何兩全? 

———對(duì)身為人母的媽媽們說(shuō)幾句話 (45)


知足知不足 有為有弗為 

———淺談為人父母者的責(zé)任 (47)


慈父!嚴(yán)父!父親的當(dāng)為與不為(50)


我不希望把自己的女兒培養(yǎng)成一個(gè)“好”孩子(52)



為何高考必考數(shù)學(xué)  大學(xué)文學(xué)院系不講創(chuàng)作 音樂(lè)學(xué)院不講通俗 唱法? (54)


第二洞穴與閱讀古書的必要(56)



中篇 萬(wàn)象雜說(shuō)



自我放逐、體制不公還是褊狹教育 

———從浙江溫嶺醫(yī)暴案探窺醫(yī)患關(guān)系緊張之癥結(jié) (61)


從 理想國(guó) 技藝—德性關(guān)系探窺醫(yī)患關(guān)系緊張的成因及其 解決(71)


二胎的困惑及其哲學(xué)思考(74)


旁觀者真的比當(dāng)事人“明”嗎? (77)


當(dāng)“東方不敗”變成純情玉女:淺析商品化時(shí)代的愛(ài)之本質(zhì)(80)


符合民意的立法便是善法嗎? (83)


試論自由的多重面相及其當(dāng)下困境(87)


在一個(gè)數(shù)量—同質(zhì)化的世界 我們?nèi)绾伟策m自處(91)


自由民主制為何在中國(guó)近代如此虛弱? (95)


人的成功真是命定的嗎? (100)


從微信“紅包拜年”看現(xiàn)代性的“技術(shù)座駕” (103)


試析“無(wú)人故意為惡”何以可能? (106)


純正思想理應(yīng)遠(yuǎn)離浮華(109)


斷想三則:論雅—俗藝術(shù)、追星與認(rèn)清自我(111)


為何傳統(tǒng)婚禮遠(yuǎn)比結(jié)婚證書更有力地維護(hù)婚姻(118)


中美飲食文化的三個(gè)根本差別(120)


懷念寫信的日子(122)



下篇 哲思片簡(jiǎn)



一幅政治哲人的思想地圖 

———讀謝帕德的 施特勞斯與流亡政治學(xué)  (127)


“生命的學(xué)問(wèn)”與“知識(shí)的學(xué)問(wèn)” 

———讀科拉科夫斯基 日常生活札記  (131)


帝國(guó)的沒(méi)落與正義的尋求 

———讀黃仁宇的 萬(wàn)歷十五年  (136)


如何重估我們的傳統(tǒng)? 

———讀卿文光先生 思辨的希臘哲學(xué)史(一)  (142)


試論我們時(shí)代的哲學(xué)口味(149)


哲學(xué)真的無(wú)用嗎? 

———行在yosemite(優(yōu)勝美地)路上的思考 (153)


關(guān)于政體與政道思維的一點(diǎn)看法(156)


試論治學(xué)研究中的“主義”與“問(wèn)題” (159)


后現(xiàn)代思潮的兩個(gè)隱秘沖動(dòng)(161)


試論現(xiàn)代哲學(xué)的實(shí)踐轉(zhuǎn)向及其主體論根據(jù)(165)


不是風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng) 而是心動(dòng):從六祖慧能到斯賓諾莎(169)


人為什么會(huì)信仰宗教? (171)


基督教為何反對(duì)并最終超越了多神論和偶像崇拜(173)


共同體存在必要性的古典哲學(xué)依據(jù)(175)


價(jià)值批判中的怨恨問(wèn)題研究 

———從尼采和舍勒的關(guān)系上看 (177)


哲學(xué)解釋學(xué):實(shí)踐哲學(xué)的當(dāng)代復(fù)興(190)


試論盧卡奇對(duì)馬克思人學(xué)思想的理論掘進(jìn)(201)


試論“西馬”教學(xué)的內(nèi)外兼修(213)


施特勞斯思想二十年研究述評(píng)(1990—2010) (220)


參考文獻(xiàn)(245)



后記(251)


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