少林禪功

　　“禪武合一”是少林禪修的特色，少林禪弓是少林功夫的豐富與補充。作為一種具備“涵養(yǎng)人格”教育功能的文明形式，弓術(shù)的修行次第與禪修所追求的“無我”有頗多相合之處，循此修行，必能大有進益。少林禪弓的推廣是貫徹少林寺禪武合一宗旨的創(chuàng)新途徑，是當前保護佛教價值和傳統(tǒng)前提下闡道弘法的新發(fā)展，也是實現(xiàn)以少林寺為表率，建設(shè)全球性禪武文化的有效方法，是少林文化的重要組成部分，為光大佛法提供了具有時代風貌的新形式。《大寶積經(jīng)》卷一百十六記文殊師利菩薩說：“如人學射，久習則巧，后雖無心，以久習故箭發(fā)皆中。我亦如是，初學不思議三昧，系心一緣，若久習成就，更無心想，恒與定俱。”正是表達了習射與修禪的深厚法緣。少林修禪，看重的乃是明心見性，考察萬法傳存的源流，諸佛修證的根基，大都根植于“般若性空”的無邊涵養(yǎng)之中。舉凡所謂定慧、寂照、明靜等概念，正與禪定同出而異名，都是對于這種修行關(guān)鍵意義的強調(diào)。少林武禪是學佛修禪的法門之一，修習者以武藝鍛造身體的同時，能夠在內(nèi)心深處冥思少林禪宗諸般要旨，以武悟禪、以禪證武，武禪映照，以習武實踐達致頓悟旨歸，明心見性，專注用功，身心并進，明了佛教禪宗智慧的真諦，進而體悟宇宙人生的本真，是少林修禪的重要法門。禪弓的修行，與禪定的修行次第多有相合之處，對于接引初學，開蒙進道，頗有助益。修行禪定需要修習者在身心等方面有所準備，因此，也對修行者的素質(zhì)提出了一定的基本要求：戒是根本，嚴持凈戒必須做到，持戒是為了修習禪定，而修習禪定需要專注一境，心不散亂，持戒便應(yīng)發(fā)愿修定，修習禪定，至為重要。先賢從持戒清凈、衣食具足、得閑居靜處、息緣諸務(wù)、近善知識等幾個維度，實際規(guī)定了修禪者所應(yīng)具備的若干基本條件，將之總結(jié)為“具緣”。佛經(jīng)有云：“佛法有二種健人，一者不作諸惡，二者做己能悔。”與此相應(yīng)，少林禪弓對于修習者的學習、訓練、競賽過程，乃至弓箭器材場地、技術(shù)動作都有著嚴格明確的規(guī)定。在通過競賽呈現(xiàn)修煉成果方面，對于修習者通過努力練習所收獲的提升看重。無論原本的基礎(chǔ)如何，重要的是在統(tǒng)一尺度及評判標準之下，完成對于自我的超過——“依因此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧”。也就是說，修禪者應(yīng)該做到“持戒清凈”，必須遵照規(guī)則堅持修行。佛門廣大，對任何有心求法修禪的人都敞開著大門，蕓蕓眾生各自的資質(zhì)不同，過往的遭際也不一樣，幾乎不可能強求一致，而嚴謹精深的規(guī)則，為廣大欲進入修禪法門的修習者提供了明確的指南。

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