外國(guó)美學(xué)（25）

日本美學(xué)專(zhuān)題
主持人語(yǔ)
美的存在相
場(chǎng)所的記憶與廢墟
比擬的詩(shī)學(xué)——模擬與轉(zhuǎn)用的辯證法
克羅齊專(zhuān)題
“什么是藝術(shù)？”
為何重譯《美學(xué)綱要》
伊格爾頓專(zhuān)題
主持人語(yǔ)
響亮的未來(lái)——馬克思主義與伊格爾頓的戲劇
如何解讀歷史：來(lái)自伊格爾頓對(duì)詹姆遜“永遠(yuǎn)歷史化”策略的批判
神義論、反諷與馬克思主義：特里·伊格爾頓悲劇美學(xué)的哲學(xué)邏輯與美學(xué)意義
走向社會(huì)主義的共同文化——論伊格爾頓的共同文化觀
法國(guó)馬克思主義專(zhuān)題
反再現(xiàn)的文學(xué)民主——解讀朗西?！栋敗ぐɡ奶幩馈?br />朗西埃與巴迪歐的“非美學(xué)”之爭(zhēng)
“宣告”（Declaration）的政治性、可能性與真理姿態(tài)
經(jīng)典選譯
關(guān)于荷馬與赫西俄德的佛羅倫薩論文，他們的譜系與他們的競(jìng)賽
閱讀與評(píng)論
讀杜威《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》（四）
藝術(shù)理論視野中的人文精神——再評(píng)夏皮羅《藝術(shù)的理論與哲學(xué)》
回到尼采，再出發(fā)——讀何蘭芳博士《古典的再生》一書(shū)