規(guī)范性：思想和意義之基

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	鄭宇健
出版社：	中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787300267463	出版時(shí)間：	2019-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	232	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《規(guī)范性：思想和意義之基/當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)》旨在探討作為哲學(xué)解釋之元概念的規(guī)范性。探討的兩條軸線是：1.在廣義自然主義框架下處理人類(lèi)理性層面的規(guī)范性及其與某種植根于自然進(jìn)化的深層內(nèi)隱規(guī)范之問(wèn)的關(guān)系；2.考察作為元概念的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，由此展示其解釋力及整合力。這兩條軸線雖有重疊或交織，但大致上對(duì)應(yīng)著兩大問(wèn)題域：前者關(guān)乎規(guī)范性的起源問(wèn)題，或者說(shuō)涉及理由與因果的歷時(shí)關(guān)系；后者關(guān)乎規(guī)范性在哲學(xué)大廈中的地位問(wèn)題，或者說(shuō)涉及理由與因果的共時(shí)關(guān)系。規(guī)范性正日益成為當(dāng)代主流哲學(xué)中的一個(gè)核心觀念。它與一系列重要概念諸如理由、語(yǔ)義、意向、自由、因果等的關(guān)系，它對(duì)一系列相關(guān)領(lǐng)域理論難題的解釋效力，均關(guān)聯(lián)到它的深層結(jié)構(gòu)和理論地位。初步揭示這一結(jié)構(gòu)和地位是《規(guī)范性：思想和意義之基/當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)》的基本目標(biāo)?！兑?guī)范性：思想和意義之基/當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德理論與實(shí)踐研究叢書(shū)》應(yīng)能在探索理性與自然的統(tǒng)一性關(guān)系方面給讀者帶來(lái)某種思想啟發(fā)，希望也能對(duì)目前中文語(yǔ)境下分析哲學(xué)研究的問(wèn)題意識(shí)產(chǎn)生某種激發(fā)和影響。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭宇健，1984年畢業(yè)于上海交通大學(xué)力學(xué)系，1987年獲中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，后任職于中國(guó)科學(xué)院科技政策與管理科學(xué)研究所，1995年獲美國(guó)俄亥俄博林格林州立大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1995年至今任教于香港嶺南大學(xué)哲學(xué)系。研究方向涉及形上學(xué)、知識(shí)論、行動(dòng)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和進(jìn)化論之交叉領(lǐng)域，主要圍繞人類(lèi)理性或規(guī)范性的自然主義起源，以及廣義規(guī)范性的基礎(chǔ)地位問(wèn)題進(jìn)行研究。多年來(lái)在英文期刊如Philosophical Studies、Dao、Philosophical Forurm等，中文期刊如《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》《哲學(xué)門(mén)》《外國(guó)哲學(xué)》等，發(fā)表四十余篇論文。其中一篇英文近作（內(nèi)容是從規(guī)范性和比較哲學(xué)視角論意志薄弱）獲Dao之2017年度論文獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

第一部分規(guī)范性問(wèn)題的定位和概念結(jié)構(gòu)
第一章解釋和詮釋?zhuān)鹤鳛樵拍畹囊?guī)范性
一、解釋的框架：科學(xué)與自然主義
二、詮釋的邏輯：意義和意向之基
三、規(guī)范性：自然主義、反還原主義與歷時(shí)整體論
第二章規(guī)范性概念之三元結(jié)構(gòu)
一、理由與判準(zhǔn)
二、構(gòu)成性規(guī)則之四變式
三、工具論詮釋主義及其本體論蘊(yùn)含
四、可違反性、符合方向、自由與規(guī)范性結(jié)構(gòu)
第二部分理論領(lǐng)域中的規(guī)范性：形上學(xué)、知識(shí)論和社會(huì)本體論
第三章知覺(jué)內(nèi)容、規(guī)范性及其本體論地位
一、表征、知覺(jué)與對(duì)象化
二、先驗(yàn)構(gòu)成條件與視角
三、功能規(guī)范之超物理性
四、規(guī)范與內(nèi)容
五、詮釋主義與反詮釋主義
第四章運(yùn)氣、規(guī)范性與道德
一、運(yùn)氣與道德的表面對(duì)立
二、“主體性后悔”與事后證明
三、性格考驗(yàn)與關(guān)乎決策的認(rèn)知運(yùn)氣
四、道德運(yùn)氣、生物學(xué)運(yùn)氣與深層規(guī)范性
第五章意向性、規(guī)范性與社會(huì)科學(xué)
一、自然主義前提下的意向性問(wèn)題：因果空間與理由空間
二、人際闡釋中作為構(gòu)成性規(guī)范的施惠原則
三、意向性姿態(tài)與達(dá)爾文式理由
四、集體意向性、語(yǔ)言制度與背景能力
第六章非理性、規(guī)范性與闡釋悖論
一、寄生于理性殿堂的非理性
二、非理性悖論的挑戰(zhàn)性
三、合理化與悖論化
四、描述性掩蓋下的規(guī)范性
五、內(nèi)在于闡釋的批判性與實(shí)踐性
第七章施惠原則與規(guī)范性：從整體主義范式到跨文化闡釋
一、統(tǒng)攝戴維森哲學(xué)的、關(guān)于規(guī)范性的整體主義進(jìn)路
二、規(guī)范性視野下的跨文化闡釋斷裂
第三部分實(shí)踐領(lǐng)域中的規(guī)范性：理性選擇和自由
第八章消極自由與理性局限
一、價(jià)值多元論與抗競(jìng)式自由主義：從“歷史主義者伯林”出發(fā)
二、生活形式與調(diào)節(jié)性原則
三、消極自由、權(quán)威判斷與自主能力
四、知識(shí)論視角、有限性與可行性
第九章歷時(shí)性議價(jià)、無(wú)偏私性與道德性——?jiǎng)討B(tài)選擇中的尤利西斯
一、埃爾斯特的《尤利西斯與海妖歌聲》
二、心內(nèi)市場(chǎng)與動(dòng)態(tài)自我間之歷時(shí)合作
三、有決意型選擇與個(gè)人規(guī)則
四、理性議價(jià)之果：無(wú)偏私約束與守規(guī)則傾向
第十章市場(chǎng)、理性與道德
一、市場(chǎng)范式與人際合作之結(jié)構(gòu)性困境
二、高迪埃方案與道德契約論
三、麥克萊寧/艾因斯利方案：從人際合作到“人內(nèi)合作”
四、“蔽構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”模型及其與高迪埃方案之互補(bǔ)性
第十一章功利、地位與民族主義
一、標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋及其局限
二、“地位財(cái)”和“象征性功利”
三、社會(huì)生物學(xué)視角及其與理性選擇框架之兼容性
第四部分自然中的規(guī)范性：自然選擇、偶然性和必然性
第十二章回顧式必然性——一種關(guān)涉進(jìn)化邏輯的新模態(tài)
一、一種與游戲的常規(guī)結(jié)果相關(guān)的事后（視角）必然性
二、關(guān)于歷時(shí)彩票的事后必然性案例
三、后驗(yàn)必然性之域：分殊與關(guān)聯(lián)
第十三章歷時(shí)整體論：沼澤人思想實(shí)驗(yàn)之再思
一、沼澤人疑難：一種新表述
二、區(qū)分上游因果歷史和下游回溯性視野中的歷史
三、跨越沼澤置換點(diǎn)的歷史發(fā)現(xiàn)
四、歷時(shí)彩票、事后眼光與歷時(shí)整體論
五、歷時(shí)性整體的生成：下游優(yōu)先性和歷史詮釋的奠基性
第十四章路徑、歷史與第一人稱(chēng)
一、路徑依賴(lài)與因果鏈
二、第一人稱(chēng)：自我指涉與歷時(shí)同一性
三、肉身體現(xiàn)、事后成功與歷史自覺(jué)
第十五章世界由祛魅到復(fù)魅——經(jīng)驗(yàn)主義的自贖
一、從塞拉斯到麥克道爾：心靈如何關(guān)涉世界？
二、概念領(lǐng)域無(wú)疆界：走出所與神話和融貫論之輪回怪圈
三、約束與規(guī)范性
四、復(fù)魅之源：人擇原理與深層規(guī)范性
參考文獻(xiàn)
后記