文人傳統(tǒng)與新文學(xué)作家

　　本叢書(shū)不是面面俱到地闡釋傳統(tǒng)文化，而是以專題為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，尤其是當(dāng)代文學(xué)存在的弊端，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因與其對(duì)接并灌注其中，從而催生出一種符合新時(shí)代的新文學(xué)。比如，叢書(shū)的第一本《“文”的傳統(tǒng)與現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》，針對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言技巧越來(lái)越高，藝術(shù)形式越來(lái)越精致，但文學(xué)的路子卻越走越窄，文學(xué)精神越來(lái)越稀缺的事實(shí)，提出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有必要到傳統(tǒng)的源頭去汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富和強(qiáng)大自身。所謂“傳統(tǒng)的源頭”，就是“文”的傳統(tǒng)或“雜文學(xué)”的傳統(tǒng)。在“文”的傳統(tǒng)中，文體既是體也是用，既是道也是器，文體的變革也是文學(xué)的變革。本書(shū)還從文章的體制、風(fēng)格、文氣以及敘事傳統(tǒng)等方面，論述現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)如何從傳統(tǒng)文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不應(yīng)矮化自己，“以西方的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以西方的是非為是非”。從文學(xué)所體現(xiàn)的實(shí)用價(jià)值和政治功能方面的內(nèi)涵看，以“修身齊家治國(guó)平天下”的“家國(guó)情懷”，是文學(xué)憂患意識(shí)、使命感和責(zé)任感的集中體現(xiàn)。它主要從“入世”“有用”的精神維度，確立了中國(guó)文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)。但中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人的欲望的膨脹，人文理想的失落，多元價(jià)值觀的出現(xiàn)，作家的寫(xiě)作立場(chǎng)也發(fā)生了重大改變：從20世紀(jì)80年代的“大敘事”變?yōu)閭€(gè)人的“小敘事”，從過(guò)去高揚(yáng)理想主義和集體主義，轉(zhuǎn)變?yōu)槿逯髁x、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義，不少作家失去了介入時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的激情和勇氣，而憂患意識(shí)、責(zé)任感、使命感與他們也就漸行漸遠(yuǎn)。因此，要振興當(dāng)代文學(xué)，就必須要求作家“文以載道”，追求文學(xué)的“有用”功能，要求作家創(chuàng)作要有“家國(guó)情懷”，要修身齊家治國(guó)平天下，將“小家”和國(guó)家民族的“大家”統(tǒng)一起來(lái)，這樣才有可能創(chuàng)造出無(wú)愧于新時(shí)代、無(wú)愧于當(dāng)下的優(yōu)秀作品。叢書(shū)的第二本《載道傳統(tǒng)與文學(xué)的使命意識(shí)》通過(guò)對(duì)“文以載道”概念的梳理闡釋，重申文學(xué)的倫理道德與使命意識(shí)。

　　李春雨，北京師范大學(xué)漢語(yǔ)文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化、漢語(yǔ)國(guó)際教育文化傳播。曾出版著作有《比較視野中的北京文化》《出版文化與中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》《新文化運(yùn)動(dòng)與世界文明》。張悅，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)作家與作品研究出版著作有《新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化》。陶夢(mèng)真，北京師范大學(xué)文學(xué)院博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮研究。曾出版著作《新文化運(yùn)動(dòng)與百年新思潮》。