古代中國(guó)文化講義

自　序　揣一張地圖去古代中國(guó)旅行

第一回　古代中國(guó)的“天下”，近代世界的“萬(wàn)國(guó)”
引子：《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》象征古代中國(guó)將走進(jìn)近代世界
一、近代西方人的世界觀和古代中國(guó)人的天下觀
二、九州和五服
三、天圓地方：空間的想象
四、四方復(fù)四方：從談天衍的想象到張騫的鑿空
五、知識(shí)和觀念的分離：固執(zhí)的中國(guó)天下觀
六、佛教沒有征服中國(guó)，但是佛教曾經(jīng)給了中國(guó)一個(gè)機(jī)會(huì)
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、關(guān)于“世界”的想象與心情
九、學(xué)術(shù)研究的基本立場(chǎng)：拿證據(jù)來(lái)
十、利瑪竇《輿地山海全圖》之后：中國(guó)世界觀的轉(zhuǎn)變
十一、從天下到萬(wàn)國(guó)

第二回　從婚禮喪儀想象古代中國(guó)
引子：想象古代，如何想象？
一、從格羅特在廈門看到的葬禮說(shuō)起
二、未知死焉知生：“為死人的葬禮都是做給活人看的”
三、稱謂：漢族人的親族分別
四、男女有別：同姓與不同姓
五、合兩姓之好：古代漢族人的婚禮
六、大觀園里小社會(huì)：從林、薛、史、王與賈寶玉的關(guān)系說(shuō)起
七、長(zhǎng)幼有序：孝和悌
八、家庭、家族與家族共同體：同心圓的逐層放大
九、喪葬儀禮與喪服制度：衣服絕不僅僅是衣服
十、五服制：認(rèn)同、等差與區(qū)別的標(biāo)志
十一、近代中國(guó)的葬禮：俗世的改變
十二、家譜族譜和祠堂祭祀：死去的祖先蔭及子孫
十三、家族與儀式在古代中國(guó)社會(huì)生活中的意義

第三回　家國(guó)秩序—國(guó)家、社會(huì)與儒家
引子：從“家”到“國(guó)”，從“禮”到“法”
一、家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法：從家庭、宗族到國(guó)家
二、國(guó)家國(guó)家：國(guó)在家之上
三、國(guó)家與秩序的需要
四、儒家的禮：禮貌、禮節(jié)與禮制
五、儀式：靠象征建立秩序、合法性
六、什么是“儒”？“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽，不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升：家庭秩序到國(guó)家秩序
九、名分：“必也正名”
十、“敬”與“仁”：和睦、等級(jí)與尊卑
十一、儒學(xué)的確立與瓦解

第四回　佛祖西來(lái)？—眾說(shuō)紛紜的佛教傳來(lái)途徑
引子：1900年斯文??赫定的發(fā)現(xiàn)
一、“發(fā)現(xiàn)”，什么是“發(fā)現(xiàn)”？
二、進(jìn)入話題：中外交流的通道
三、外面的世界很精彩：路在何方？
四、樓蘭：古道西風(fēng)
五、佛教自西來(lái)：普遍的看法
六、真的是這樣嗎？伯希和、梁?jiǎn)⒊c胡適的疑問
七、另辟蹊徑：有關(guān)的猜測(cè)
八、西南通道：想起了馬幫和史迪威公路
九、南海通道：《理惑論》的啟迪
十、結(jié)語(yǔ)：條條大路通世界

第五回　佛教征服中國(guó)，還是中國(guó)征服佛教？
引子：從山門逛到藏經(jīng)閣
一、印度佛教的傳說(shuō)
二、佛教對(duì)人生的基本判斷：十二因緣
三、解脫之道：“苦集滅道”四諦
四、解脫之法：“戒定慧”三學(xué)
五、佛教傳入中國(guó)
六、異域的禮物：新思想和新知識(shí)
七、天下更大時(shí)間更長(zhǎng)：佛教的宇與宙
八、沙門不敬王者，可以嗎？
九、佛教啟示錄

第六回　似佛還似非佛—話說(shuō)《壇經(jīng)》與禪宗
引子：本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
一、六祖之爭(zhēng)的思想史意義：從印度佛教到中國(guó)佛教
二、說(shuō)“空”：空空如也
三、漸修：神秀代表北方的禪
四、頓悟：惠能代表南方的禪
五、《壇經(jīng)》的故事
六、胡適的發(fā)現(xiàn)：《壇經(jīng)》的著作權(quán)出了問題
七、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之一：自凈
八、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之二：無(wú)念無(wú)相無(wú)住
九、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之三：不立文字
十、《壇經(jīng)》的關(guān)鍵詞之四：頓悟

第七回　大慈大悲觀世音—民眾的佛教想象
引子：大慈大悲與救苦救難
一、佛教經(jīng)典里的觀世音菩薩
二、有關(guān)觀世音菩薩來(lái)歷的傳說(shuō)
三、觀世音菩薩的各種形象及其故事
四、古代中國(guó)關(guān)于觀音菩薩的另類想象
五、觀音故事中的文化接觸問題

第八回　古代中國(guó)的道家—從老子到莊子
引子：道家與道教
一、道可道：那個(gè)關(guān)心身外事的時(shí)代
二、非常道：道家也不同
三、不得不說(shuō)的，和“不可說(shuō)可不可說(shuō)非常不可說(shuō)”
四、模棱三可：“道”的多重涵義
五、虛玄的與實(shí)在的
六、同是道家，老子、莊子也不同
七、無(wú)待：渾沌鑿七竅的故事
八、蝴蝶、烏龜與骷髏
九、無(wú)心是道：心齋與坐忘

第九回　永生，如何永生？—話說(shuō)古代中國(guó)的道教（上）
引子：這是“中國(guó)的”宗教
一、從秦漢到明清：兩千年道教簡(jiǎn)史
二、九轉(zhuǎn)還丹：為永生的煉丹術(shù)
三、憑什么相信外丹能給你永恒？
四、經(jīng)歷九轉(zhuǎn)方成丹：丹爐與丹藥的炮制原理
五、內(nèi)丹：古代中國(guó)思想世界的產(chǎn)物
六、氣：內(nèi)丹的根本道理
七、內(nèi)丹的基本方法
八、永生的追求

第十回　幸福，如何幸福？—話說(shuō)古代中國(guó)的道教（下）
引子：神靈佑我得平安
一、多神與一神：從永樂宮三清殿壁畫說(shuō)起
二、神仙系譜：三清、玉皇與眾仙
三、齋醮儀式：溝通神鬼人
四、解決世俗困厄的法術(shù)：念咒
五、解決世俗困厄的法術(shù)：畫符
六、解決世俗困厄的法術(shù)：法器
七、道教是一種宗教，是一種中國(guó)的宗教

第十一回　古代中國(guó)的兩個(gè)信仰世界
引子：實(shí)際的和書本上的
一、上下分流：兩個(gè)不同的觀念世界
二、大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)
三、不分儒、道、佛：混融的信仰
四、信仰什么，祈求什么？
五、民眾宗教信仰的基本觀念
六、民眾宗教觀念的傳播

第十二回　從風(fēng)水說(shuō)到陰陽(yáng)五行
引子：從風(fēng)水說(shuō)起
一、風(fēng)水之源
二、想象大地：風(fēng)水的思想背景
三、儒者與風(fēng)水
四、降而為風(fēng)水先生
五、陰陽(yáng)五行，為什么是陰陽(yáng)五行？
六、“相其陰陽(yáng)，觀其流泉”
七、在歷史中看才是公平的

結(jié)　語(yǔ)　文化，什么是中國(guó)的文化？
引子：從“古代”走到“現(xiàn)代”的中國(guó)
一、回首已是百年身：?jiǎn)净貧v史記憶
二、文化與文明：不得不分辨的兩個(gè)概念
三、家族與親情：中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面
四、歷史與現(xiàn)實(shí)：合理的與不合理的
五、天人之際：中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（續(xù)）
六、數(shù)字式概念：陰陽(yáng)五行八卦九宮十二月
七、東西大不同：這理性不是那理性
八、漢字如魔方：中國(guó)（漢族）文化的若干側(cè)面（再續(xù)）
九、文化分類：究竟什么是“中國(guó)的”文化？
十、重新思考中國(guó)文化

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