涂爾干的道德科學(xué)：基礎(chǔ)及其內(nèi)在展開

前言
第一章 導(dǎo)論：涂爾干的道德科學(xué)
一、被遺忘了的“道德科學(xué)
二、道德作為社會(huì)學(xué)的根本問題
三、道德問題作為切入西學(xué)和理解中國當(dāng)下處境的入口
第一部分道德科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)
第二章 社會(huì)法則：從政治科學(xué)到社會(huì)學(xué)
一、引言：作為事實(shí)與規(guī)范的法
二、現(xiàn)代自然科學(xué)中的自然法概念
三、霍布斯：市民法與自然法的距離
（一）人性的規(guī)范意涵
（二）市民法與國家的規(guī)范性
四、孟德斯鳩：政治與社會(huì)
（一）”法的精神
（二）政府的原則與民族的一般精神
五、盧梭：公意取代自然法
六、實(shí)證主義：文明的自然法則
（一）形而上學(xué)政治的任意性
（二）自然法則對(duì)抗任意性
（三）自然法則的任意性
七、涂爾干：社會(huì)法則的規(guī)范意涵
（一）社會(huì)法則與道德
（二）社會(huì)法則與個(gè)體自由
（三）反常現(xiàn)象的社會(huì)法則
八、從政治科學(xué)到社會(huì)學(xué)
（一）社會(huì)作為整全
（二）人作為整全
第三章 社會(huì)功能：社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)的爭(zhēng)執(zhí)
一、引言：一場(chǎng)被遺忘了的爭(zhēng)論
二、對(duì)倫理學(xué)作為一門規(guī)范科學(xué)的批評(píng)
（一）理論倫理學(xué)作為一門立法科學(xué)
（二）道德法則的任意性
（三）理論與實(shí)踐之間的鴻溝
（四）“事物本身給予的理性
三、對(duì)倫理學(xué)的人性論基礎(chǔ)的批評(píng)
（一）作為目的的人性
（二）抽象的人性
（三）”倫理學(xué)上的人類中心主義
（四）人作為社會(huì)存在
四、道德科學(xué)的規(guī)范基礎(chǔ)：社會(huì)功能
（一）Le Type Normal
（二）因果解釋和功能解釋
（三）社會(huì)生活的基本形式
（四）社會(huì)的實(shí)體化
五、現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代道德
（一）人的需要和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)
（二）原始宗教生活視域下的道德
第二部分 道德科學(xué)的內(nèi)在展開：從風(fēng)俗到道德理想
第四章 道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的困境
一、引言：涂爾干社會(huì)學(xué)中不同研究傳統(tǒng)的并存現(xiàn)象
二、涂爾干思想的另一個(gè)來源：道德統(tǒng)計(jì)學(xué)
三、為什么是道德統(tǒng)計(jì)學(xué)
（一）道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的修辭效果
（二）道德統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)“社會(huì)意識(shí)”的捕捉
（三）平均類型和正常類型
（四）道德病理學(xué)對(duì)反?，F(xiàn)象的研究
四、道德統(tǒng)計(jì)學(xué)的破產(chǎn)
五、風(fēng)俗的謝幕
第五章 道德的起源與變遷：原始宗教研究
一、引言：道德的起源和變遷問題
二、早期宗教研究（1885-1897）
（一）宗教問題的浮現(xiàn)
（二）社會(huì)形態(tài)學(xué)視角下的宗教研究
（三）社會(huì)形態(tài)學(xué)解釋的困境
三、集體表象視角下的宗教研究（1897-1912）
（一）1895年的“啟示
（二）集體表象的自主性與創(chuàng)造性
（三）道德理想及其創(chuàng)造性
四、革命宗教、道德科學(xué)與世俗道德
五、從”風(fēng)俗物理學(xué)“到”道德科學(xué)
（一）從社會(huì)形態(tài)學(xué)到集體表象理論
（二）從風(fēng)俗到道德理想
第六章 余論：涂爾干的遺產(chǎn)
一、引論：涂爾干學(xué)派進(jìn)入中國的兩條路徑
二、氏族圖騰制視角下的家族和古代社會(huì)研究
三、文化整體論和功能論視角下的社區(qū)研究
四、規(guī)范性的尋求：學(xué)科建設(shè)與國族構(gòu)建
（一）國家與社會(huì)
（一）料會(huì)與個(gè)體
附錄 科學(xué)對(duì)抗明智——兼論霍布斯政治科學(xué)中的理想主義要素
參考文獻(xiàn)