六十四瑜伽女輪

　　瑜伽女指的是瑜伽士修行中，身體內(nèi)性力和陰性動(dòng)力的象征。流行于怛特羅瑜伽學(xué)派中，大約在5、6世紀(jì)人格化。輪是指印度傳統(tǒng)宗教中一種寺廟建筑樣式，是人類認(rèn)為Zuiwanmei的形態(tài)：圓的立體化，為坦特羅瑜伽派建構(gòu)的寺廟樣式，供奉瑜伽女神，稱瑜伽女輪。 本書(shū)是作者踏查了印度奧里薩邦省會(huì)布巴尼斯瓦爾附近的六十四瑜伽女廟，對(duì)神廟中的六十四瑜伽女形象所進(jìn)行的藝術(shù)史研究成果。從研究藏傳佛教圖像的角度來(lái)說(shuō)，瑜伽母（女）的圖像非常多，密教修行中所謂“明妃”的位置非常重要，但事實(shí)上，很多中國(guó)學(xué)者并不十分清楚瑜伽女的本意和哲學(xué)含義，以及進(jìn)入佛教系統(tǒng)之前在印度的情況，許多解釋是完全脫離印度古老傳統(tǒng)的中國(guó)佛教化解釋，這樣做不能說(shuō)不對(duì)，但至少不夠深刻。瑜伽是印度非常古老的一種修習(xí)方式，類似中國(guó)道家的氣功導(dǎo)引。佛教密教傳統(tǒng)來(lái)自古老的印度密教，瑜伽女在修行中是非常重要的角色。將文獻(xiàn)與圖像相結(jié)合，對(duì)六十四瑜伽女的研究，對(duì)于印度文化研究、佛教史研究都將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　李翎，四川大學(xué)道教與宗教研究所教授，曾任職中國(guó)國(guó)家博物館研究員，主要從事漢唐佛教藝術(shù)，尤其是藏傳佛教藝術(shù)圖像學(xué)的研究。