古史傳說(shuō)考（套裝全5冊(cè)）

　　《古史傳說(shuō)考（一）》：《古史傳說(shuō)考（一）》從氏族部落的圖騰和姓氏出發(fā)，運(yùn)用人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、神話(huà)學(xué)、考古學(xué)和文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)，吸取前人的研究成果和當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，以考證的方法，對(duì)流傳至今的上古族群和相關(guān)的古史傳說(shuō)作一次新的詮釋。《古史傳說(shuō)考（一）》要點(diǎn)：陶唐氏為熊圖騰，有虞氏為騶虞（白虎）圖騰，建立了以虎豹熊羆為核心的猛獸圖騰集團(tuán)，襄汾陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘“，證明了陶唐氏的存在。出土扁壺朱書(shū)”文堯“二字證明了堯即文祖。陶寺觀(guān)測(cè)臺(tái)的二至的觀(guān)測(cè)功能，證明了《堯典》中關(guān)于太陽(yáng)歷回歸年的記載是真實(shí)的歷史存在。4300年前的堯舜時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始從野蠻時(shí)代跨入文明時(shí)代?！豆攀穫髡f(shuō)考（二）》：祝融氏部落以龍蛇為圖騰，姒姓即巳姓，已姓為已姓之別。前祝融亦稱(chēng)“火正黎”，以共工（九黎）、有夏諸族為核心。后來(lái)因共工侵伐少昊部落，帝顓項(xiàng)的大部落聯(lián)盟武力干預(yù)，逐共工氏，殺祝融首領(lǐng)。吳回重組了后祝融部落，南遷至今新鄭一帶。遂轉(zhuǎn)化成為南方神。共工氏西遷至上古九州，后夏族強(qiáng)大，禹逐共工占九州。共工氏敗往今山西南部，其后裔即卜辭方。有夏一族遂統(tǒng)治九州，建立夏朝，后又被商族戰(zhàn)敗，桀奔鳴條、南巢皆在山西南部。其后裔即卜辭土方?！豆攀穫髡f(shuō)考（三）》：太昊、少昊是兩個(gè)姊妹部落，以鳥(niǎo)為圖騰，自認(rèn)為是太陽(yáng)的母親羲和（娥）和太陽(yáng)神（夋）的后代，稱(chēng)為妟姓。二部落起初分別居住在今山東濟(jì)寧和曲阜一帶，后來(lái)逐部西遷至今河南東部，并形成了與夏族并存的商族，后來(lái)商湯伐桀滅夏，立國(guó)于大河南北。上古曾發(fā)生所謂“蚩炎黃大戰(zhàn)”，蚩尤和兩昊部落曾進(jìn)軍于上古九州地方，而太昊任姓一支居留于今河南陜縣和陜西華縣一帶，形成廟底溝文化和泉護(hù)村文化的仰韶彩陶?qǐng)D像?！豆攀穫髡f(shuō)考（四）》：姜姓部落起初是羊圖騰，后叉分化出牛（蚩尤）、馬（馬羌）圖騰之族。姜姓部落發(fā)源于今山西長(zhǎng)予古羊頭山，其后部落中心西遷至太岳（今山西霍山），由于蚩尤部東侵至少昊的邊陲，又聯(lián)合兩昊部落西進(jìn)占領(lǐng)了上古九州地方，奪取了姜姓部落集團(tuán)首領(lǐng)，觸發(fā)了所謂“蚩炎黃大戰(zhàn)”，姜姓部落的一部或大部被驅(qū)趕至今陜甘青一帶。所謂常羊之山就是不姜之山。姬姓是由姜姓分化，以足跡為圖騰的部落，姬姓的周族被商人侵陵，也西遷到今陜西地方，所謂不周之山就是《山海經(jīng)》西周之國(guó)。再后姬姓西遷至岐山，與姜姓部落重新聯(lián)合，共同戰(zhàn)勝了商族，建立周朝?！豆攀穫髡f(shuō)考（五）》：《古史傳說(shuō)考（五）》從甲骨文“帝”字的統(tǒng)計(jì)分析出發(fā)，結(jié)合上古文獻(xiàn)分析“帝”字用法的變化，證明黃帝、炎帝之稱(chēng)的出現(xiàn)始自春秋中期。黃帝的實(shí)際原型為有熊氏，是陶唐氏的異稱(chēng)。古史傳說(shuō)中早的人帝實(shí)際是帝顓頊，居地和葬地在“帝丘”，地在今河南濮陽(yáng)，今濮陽(yáng)西水坡遺址45號(hào)大墓的三組蚌塑的圖象有龍、虎、烏、羊和蛛圖象符合《山海經(jīng)》顓頊葬之文的記載，分別為顓頊所屬各部落的代表性圖騰。而墓主人正是這些部落組成的聯(lián)盟的領(lǐng)袖顓頊。顓頊稱(chēng)為“帝”，因?yàn)樗枪攀穫髡f(shuō)中的非血緣大部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，其時(shí)間可以上溯到6000年前。

　　郭世謙，著有：《錯(cuò)簡(jiǎn)試探》（載《文史》第十八輯）中華書(shū)局1983年《屈原天問(wèn)今譯考辨》天津古籍出版社2006年《山海經(jīng)考釋》天津古籍出版社2011年