庫(kù)薩哲學(xué)及其歷史意義研究

定　價(jià)：￥48.00

作　者：	李華著
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301311608	出版時(shí)間：	2020-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	216	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國(guó)也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開(kāi)始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地將二者切割開(kāi)來(lái)以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡(jiǎn)單地繞開(kāi)中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見(jiàn)的各種形式是在世界內(nèi)部生成的，而世界又成為人的整體規(guī)劃對(duì)象。西方學(xué)界稱這種看法為“內(nèi)在性思想”，它是近代才開(kāi)始大規(guī)模流行的一種獨(dú)特的世界觀。而這種獨(dú)特的世界觀在相當(dāng)大的程度上源自于尼古拉·庫(kù)薩（以下簡(jiǎn)稱“庫(kù)薩”）。庫(kù)薩的思想通過(guò)費(fèi)奇諾、布魯諾的傳介，深刻地塑造了近代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者笛卡爾的思想，本書(shū)旨在發(fā)掘這一歷程。《庫(kù)薩哲學(xué)及其歷史意義研究》分為導(dǎo)論、主體（含3個(gè)部分）、余論與附錄等共6個(gè)部分，分別考察問(wèn)題的緣起與意義、庫(kù)薩哲學(xué)前史、庫(kù)薩哲學(xué)發(fā)展過(guò)程、庫(kù)薩哲學(xué)的近代影響史、內(nèi)在性思想的現(xiàn)代歷程，以及作為近代思想總結(jié)者的費(fèi)爾巴哈的內(nèi)在性物質(zhì)觀。

作者簡(jiǎn)介

　　李華，女，1982年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，德國(guó)圖賓根大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士（2008-2010年），現(xiàn)任陜西師范大學(xué)宗教研究中心副教授，在《哲學(xué)研究》等核心刊物發(fā)表論文十余篇，主持國(guó)家與省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，主要研究方向?yàn)橹惺兰o(jì)晚期哲學(xué)與近代西方哲學(xué)。

圖書(shū)目錄

目錄
導(dǎo)論

一問(wèn)題的緣起

二內(nèi)在性世界觀與早期近代哲學(xué)

三近現(xiàn)代思想的統(tǒng)一性

四庫(kù)薩的內(nèi)在性思想

第一部分庫(kù)薩哲學(xué)前史研究

第一章庫(kù)薩的思想史任務(wù)

第一節(jié)庫(kù)薩哲學(xué)的時(shí)代背景及其核心主題

第二節(jié)前人研究綜述

一19世紀(jì)下半葉庫(kù)薩研究中的泛神論與一神論爭(zhēng)論

二20世紀(jì)對(duì)庫(kù)薩思想與近代思想之相關(guān)性的研究

三20世紀(jì)對(duì)庫(kù)薩思想前史的探究

四國(guó)內(nèi)的庫(kù)薩研究

小結(jié)

第二章庫(kù)薩哲學(xué)思想的淵源

第一節(jié)內(nèi)在性思想與一多關(guān)系問(wèn)題

第二節(jié)新柏拉圖主義的“一的思想”
——以普羅丁為例

第三節(jié)托名狄?jiàn)W尼修斯和埃克哈特大師

一托名狄?jiàn)W尼修斯

二?？斯卮髱?

第四節(jié)庫(kù)薩

第二部分庫(kù)薩哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程研究

第三章庫(kù)薩早期哲學(xué)思想
——論作為對(duì)立面的相合的上帝

第一節(jié)“有學(xué)識(shí)的無(wú)知”與“極大”

一絕對(duì)極大

二限定的極大或宇宙

第二節(jié)對(duì)立面的相合

一作為認(rèn)識(shí)的對(duì)立面的相合

二對(duì)立面的相合作為聯(lián)結(jié)的力量

三指責(zé)與回應(yīng)

小結(jié)

第四章庫(kù)薩中期論無(wú)限精神與人類精神

第一節(jié)統(tǒng)一性思想：無(wú)限精神的內(nèi)在性

第二節(jié)猜想

第三節(jié)人是第二上帝

小結(jié)

第五章庫(kù)薩晚期的存在論奠基與思想完成

第一節(jié)能在思想的重要性

第二節(jié)問(wèn)題的起源

第三節(jié)能在

一能在思想作為潛能實(shí)現(xiàn)學(xué)說(shuō)之改造

二能在思想作為三位一體學(xué)說(shuō)與潛能實(shí)現(xiàn)學(xué)說(shuō)的結(jié)合

三能被造（posse fieri）和能造（posse facere）：
第一質(zhì)料的問(wèn)題（與阿奎那的比較）

四《能在》之后的作品

小結(jié)

第三部分庫(kù)薩哲學(xué)的近代影響史研究

第六章庫(kù)薩的近代接受史考略

第一節(jié)泛論庫(kù)薩的歷史定位及其與后世哲學(xué)的關(guān)系

第二節(jié)布魯諾及早期歐陸哲學(xué)

第三節(jié)德國(guó)哲學(xué)

小結(jié)

第七章庫(kù)薩哲學(xué)對(duì)布魯諾質(zhì)料學(xué)說(shuō)的影響

第一節(jié)布魯諾的質(zhì)料學(xué)說(shuō)

第二節(jié)布魯諾質(zhì)料學(xué)說(shuō)對(duì)近代哲學(xué)的意義

第八章我思、上帝與世界
——論“笛卡爾循環(huán)”的內(nèi)在性根據(jù)

第一節(jié)我思與上帝證明

第二節(jié)質(zhì)疑與答辯

第三節(jié)笛卡爾循環(huán)的歷史淵源：以?shī)W古斯丁與庫(kù)薩為例

小結(jié)

第九章斯賓諾莎實(shí)體學(xué)說(shuō)的內(nèi)在性預(yù)設(shè)

第一節(jié)從笛卡爾到斯賓諾莎

第二節(jié)理性的無(wú)限性與實(shí)體的內(nèi)在性

第三節(jié)身心關(guān)系的例子

小結(jié)

余論內(nèi)在性思想的現(xiàn)代歷程

附錄費(fèi)爾巴哈的內(nèi)在性物質(zhì)觀
——費(fèi)爾巴哈與馬克思思想關(guān)系辨正

第一節(jié)費(fèi)爾巴哈的問(wèn)題意識(shí)

第二節(jié)馬克思與費(fèi)爾巴哈思想差異的核心

小結(jié)

參考文獻(xiàn)