中國(guó)傳統(tǒng)踐行德育思想研究

定　價(jià)：￥60.00

作　者：	邊慧民，邊懿
出版社：	中國(guó)人民公安大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787565334399	出版時(shí)間：	2018-11-01	包裝：
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	270	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　早在我國(guó)春秋時(shí)期，一些思想家就明確地把認(rèn)識(shí)歸納為“知”和“行”的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)這一認(rèn)識(shí)論的根本問(wèn)題，進(jìn)行了有深度的探討，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。重視“行”在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“行”是知行統(tǒng)一的基礎(chǔ)，則是中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于知行關(guān)系問(wèn)題的優(yōu)良傳統(tǒng)?！佰`行”之所以重要，就在于它涉及知識(shí)獲得的途徑，成就理想人格的方法，不僅最終要落實(shí)在人類(lèi)的生活、生產(chǎn)活動(dòng)、政治生活、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和藝術(shù)活動(dòng)中，而且“踐行”是我們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的方法?！吨袊?guó)傳統(tǒng)“踐行”德育思想研究》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)踐行德育思想的梳理和討論，大體上分為以下幾個(gè)時(shí)期：一個(gè)時(shí)期，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第二個(gè)時(shí)期，是兩漢時(shí)期。第三個(gè)時(shí)期，是魏晉南北朝隋唐時(shí)期。第四個(gè)時(shí)期，是宋元明清時(shí)期。第五個(gè)時(shí)期，是近代。

作者簡(jiǎn)介

　　邊慧民，男，教育碩士學(xué)位，副教授?，F(xiàn)任山東財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院比較教育研究所所長(zhǎng)、山東行為科學(xué)學(xué)會(huì)理事及《和諧中國(guó)》雜志社顧問(wèn)。曾發(fā)表論文二十余篇；主編、參編著作、教材三部；主持省級(jí)科研項(xiàng)目?jī)身?xiàng)、部級(jí)科研項(xiàng)目一項(xiàng)；獲省級(jí)、廳級(jí)、校級(jí)優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)十項(xiàng)。從事教育工作三十九年，先后獲得中國(guó)素質(zhì)教育先進(jìn)工作者、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)師德模范等稱(chēng)號(hào)。主要研究方向：高等教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化。專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)：倫理道德研究。邊懿，女，山東濟(jì)寧人，山東大學(xué)音樂(lè)學(xué)碩士?，F(xiàn)任山東財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，上海音樂(lè)學(xué)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向：美育教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。

圖書(shū)目錄

上編中國(guó)傳統(tǒng)“踐行”德育思想的歷史淵源
第一章老莊的“踐行”德育思想
第一節(jié) 老莊的“不言之教”觀
第二節(jié) 知易行難與知行合一
第三節(jié) 善行與養(yǎng)生
第二章孔子的“踐行”觀
第一節(jié) 孔子的德育思想
第二節(jié) 孔子的“踐行”觀概述
第三節(jié) 孔子聽(tīng)言觀行的重“行”觀
第四節(jié) “敏于事而慎于言”
第五節(jié) 言行一致，重在實(shí)踐
第六節(jié) 修德必壽
第三章墨子的道德實(shí)踐精神
第一節(jié) 墨子生活的時(shí)代及修身德育思想
第二節(jié) 墨子“言足以復(fù)行者尚”的重“行”觀
第三節(jié) 以“行”為本的道德實(shí)踐精神
第四節(jié) 后期墨家的重“行”觀
第四章荀子的“踐行”唯物觀
第一節(jié) 荀子的唯物認(rèn)識(shí)論
第二節(jié) “行高于知，知明而行”的知行統(tǒng)一觀
第三節(jié) “言必責(zé)其用，行必求其功”的重“行”觀
第五章兩漢時(shí)期唯物主義哲學(xué)家的“踐行”觀
第一節(jié) 陸賈、賈誼的唯物主義重“行”觀
第二節(jié) “夫耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”的重“行”觀
第三節(jié) 王充的唯物主義重“行”觀
第四節(jié) 王符、荀悅和仲長(zhǎng)統(tǒng)的唯物主義重“行”觀
第六章魏晉時(shí)期唯物主義的“踐行”觀
第一節(jié) “昕言不如觀事，觀事不如觀行”
第二節(jié) 言盡意論的知行統(tǒng)一觀
第三節(jié) 戴逵、何承天的唯物主義重“行”觀
第四節(jié) 范縝對(duì)知行一致的理論貢獻(xiàn)
第七章隋唐時(shí)期唯物主義者的“踐行”觀
第一節(jié) 知之者不如行之者的“踐行”觀
第二節(jié) “行道及物”的唯物主義重“行”觀
第三節(jié) 天人“交相勝、還相用”的唯物主義的知行統(tǒng)一觀
第八章張載、王安石等人的唯物主義知行觀
第一節(jié) 張載的知行統(tǒng)一觀
第二節(jié) “人力”“人為”的重“踐行”觀
第三節(jié) 沈括理論和實(shí)踐的統(tǒng)一觀
第九章朱熹的“踐行”觀
第一節(jié) 朱熹的生平
第二節(jié) 知與行
第三節(jié) 知先行后相依不離
第四節(jié) 知輕行重檢驗(yàn)真知
第五節(jié) 知行相須互發(fā)互進(jìn)
第六節(jié) 朱熹的“格物致知”說(shuō)
第十章程頤、葉適、陳亮的“踐行”觀
第一節(jié) 程頤知難行亦難的知行統(tǒng)一觀
第二節(jié) 葉適無(wú)驗(yàn)于事者其言不合的重“行”觀
第三節(jié) 陳亮“當(dāng)理而后動(dòng)審勢(shì)而后為”的“踐行”觀
第十一章宋末清初王守仁、王廷相等人的“踐行”觀
第一節(jié) 致良知與知行合一的知行觀
第二節(jié) 論諸理而尤貴達(dá)于事的知行統(tǒng)一觀
第三節(jié) 以實(shí)事征實(shí)理的知行觀
第四節(jié) 博學(xué)于文和行已有恥的知行統(tǒng)一觀
第十二章王夫之等人的樸素辯證“踐行”觀
第一節(jié) 王夫之概述
第二節(jié) 王夫之“行先知后，行可兼知”的“踐行”觀
第三節(jié) 習(xí)而行之的唯物主義“踐行”觀
第四節(jié) 戴震“求其至當(dāng)，以見(jiàn)之行”的唯物主義重“行”觀
第十三章近現(xiàn)代唯物主義的“踐行”觀
第一節(jié) 及之而后知的“踐行”觀
第二節(jié) 必驗(yàn)之物物事事而皆然的“踐行”觀
第三節(jié) 進(jìn)化論視野下的“踐行”觀
第四節(jié) “以行而求知，因知以進(jìn)行”
第五節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)“踐行”觀的繼承與創(chuàng)新
下篇中國(guó)傳統(tǒng)“踐行”德育思想的當(dāng)代價(jià)值
第十四章家教在“踐行”
第一節(jié) “踐行”是家庭教育的基礎(chǔ)
第二節(jié) 身教重于言教榜樣才有力量
第三節(jié) “踐行”出孝子
第四節(jié) “踐行”要從小事做起
第五節(jié) “踐行”出人才
第十五章 “踐行”是檢驗(yàn)官德的唯一標(biāo)準(zhǔn)
第一節(jié) 何謂官德
第二節(jié) 身體力行以德善政
第三節(jié) 信是接物之要行乃立身之本
第四節(jié) 不為富貴而動(dòng)時(shí)以清廉為行
第五節(jié) 安貧樂(lè)道需“踐行”，慎誘之德在奉公
第六節(jié) 道德底線要死守，躬行實(shí)踐競(jìng)名流
第十六章為人師表以“行”為重
第一節(jié) 何為人師
第二節(jié) 身體力行是為人師表的基本條件
第三節(jié) 身教是最大的學(xué)問(wèn)
第十七章天生萬(wàn)物各有用，立志踐行中國(guó)夢(mèng)
第一節(jié) “踐行”是一種力量
第二節(jié) “踐行”是道德教育的最高目的
第三節(jié) “踐行”具有實(shí)踐的品格
第四節(jié) 中國(guó)夢(mèng)在“踐行”
參考文獻(xiàn)
后記