嚴(yán)復(fù)制度與國民性互動

　　嚴(yán)復(fù)“制度與國民性互動”思想對近代中國的國民素質(zhì)提高和社會民主化進(jìn)程起著積極作用。然而，學(xué)界一直把該思想機(jī)械分割為國民改造和制度變革兩個(gè)問題，分別進(jìn)行研究。這種缺乏整體把握的研究方式，導(dǎo)致學(xué)界對嚴(yán)復(fù)思想出現(xiàn)了種種誤讀?；诖耍撐闹塾趪?yán)復(fù)思想的整體性，采取文本分析法、比較分析法、歸納法等研究方法，綜合運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治社會學(xué)理論，集中探析其形成過程、理論體系、實(shí)踐困境、歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示等內(nèi)容。該思想是在分析反侵略戰(zhàn)爭屢屢失敗的原因、總結(jié)洋務(wù)運(yùn)動受挫的教訓(xùn)和回應(yīng)洋人對中國國民的批判等基礎(chǔ)上形成的；既吸收了中國力命論、道德修養(yǎng)論和變法論等思想中的精華，又汲取了西方進(jìn)化論、社會有機(jī)體論、國民教育思想、近代民主憲政思想、近代自由主義和功利主義思想；它的形成過程可以分為戊戌變法失敗前的思想發(fā)軔期、戊戌變法失敗到辛亥革命前的系統(tǒng)形成期和在辛亥革命失敗后的思想轉(zhuǎn)折期。從人的現(xiàn)代化素質(zhì)結(jié)構(gòu)看，嚴(yán)復(fù)在思想轉(zhuǎn)折時(shí)期對傳統(tǒng)倫理文化的提倡，并不意味其變成了保守落后的人物，而是顯示其對理想國民的認(rèn)識更為科學(xué)，對現(xiàn)代化的人有更深刻的認(rèn)識。

　　陳勇軍，男，1990—1997年就讀于貴州大學(xué)，獲得學(xué)士、思想政治教育專業(yè)碩士學(xué)位，2001—2004年就讀于中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，獲思想政治教育專業(yè)博士學(xué)位，現(xiàn)為貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；國家社科重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨思想政治教育百年歷程與經(jīng)驗(yàn)研究”（17ZDA005）子課題負(fù)責(zé)人，主持教育部社科項(xiàng)目“貴州民族倫理學(xué)發(fā)展研究”（06ZJC850003）、教育部“擇優(yōu)資助”項(xiàng)目“高校思政課微課教學(xué)初探”（教社科司函[2014]21號）、貴州省社科聯(lián)理論創(chuàng)新課題“貴州后發(fā)趕超的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與啟示研究” （GZLCZB-2018-02）、教育廳社科規(guī)劃項(xiàng)目“家風(fēng)傳承與社會主義核心價(jià)值觀培育良性互動研究”（14SSD011）等課題多項(xiàng)，在《光明日報(bào)》（理論版）、《高校理論戰(zhàn)線》《貴州社會科學(xué)》等刊物發(fā)表論文30余篇。