胡漢中國與外來文明：宗教卷·番僧入華來

　　本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題，對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復雜的圖景進行考察，針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學術(shù)界的關(guān)注。尤其對植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽景教經(jīng)幢的比較考釋，景教天使與佛家飛天的辨識，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會石槨線刻畫的解讀，摩尼教禁欲藝術(shù)品的分析，首次發(fā)表后都曾引起國際宗教界學者的思考與轉(zhuǎn)引，其對“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點開辟了新的領(lǐng)域，推進了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。 中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對外來文明的借鑒與吸納，漢唐時代是中華文明發(fā)展的重要時期，國力強大，人口眾多，文化發(fā)達，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國以外的外國人）通過貿(mào)易、出使將本國的工藝品、器物、食物乃至動植物帶到中原內(nèi)地，同時將外來文明中的宗教、文化、藝術(shù)、習俗也帶到漢地。Z重要的是，大量胡人生活在唐代中國的宮廷、城市，潛移默化中將他們的文化植入了中原文化，逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是，多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻記載，或者比較具有局限性，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢文化的交流互動。近年來，隨著國家對文化事業(yè)的高度重視，學術(shù)界在中外文化交流方面的研究日趨深入，尤其是大量相關(guān)考古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢文化交流的課題提供了很好的條件。本書作者是著名歷史學家、考古學家，20多年來始終堅持從歷史學、考古學的角度開展對漢文明與外來文明的互動問題研究。本書是作者多年研究成果的總結(jié)，代表中國學術(shù)界有關(guān)外來文明入華研究的Z高水平，能夠與國際學術(shù)界交流對話，具有重大學術(shù)價值和出版價值。 全書總書名為《胡漢中國與外來文明》，分為五卷，即《交流卷：綿亙?nèi)f里長》《民族卷：胡馬度陰山》《藝術(shù)卷：拂菻花亂彩》《宗教卷：番僧入華來》《胡俑卷：綠眼紫髯胡》。在書中，作者縱論胡漢文化如何在漢唐時期進行深入交流互動，具體考察了入華胡人的生活狀況，探討外來文明對中原建筑、書法、繪畫、雕塑以及生活習俗等方面的影響，挖掘祆教、摩尼教、景教等在中原地區(qū)的傳播。作者長期工作于考古文博的一線，親身接觸大量新出土但尚未刊布的考古文物及文獻成果，在此基礎(chǔ)上，作者撰寫多篇文章并配以重要的圖片，這些研究文章對于推動歷史學、考古學的研究，對于建立中國學者與國際學術(shù)界的交流有著極其重要的意義。同時，作者關(guān)注的地域空間大多與漢唐以來絲路沿線的族群、政權(quán)相關(guān)聯(lián)，對于這些地區(qū)的歷史、文化、宗教、藝術(shù)的基礎(chǔ)性研究，對于扎實推進“一帶一路”構(gòu)想有著積極作用。 書中多篇文章在國內(nèi)外學術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。國家文物鑒定委員會副主任、中國國家博物館資深研究館員孫機先生、中山大學歷史系資深教授蔡鴻生先生撰寫推薦詞對本書予以肯定與推薦。

　　葛承雍，陜西師范大學人文社會科學高等研究院學術(shù)委員會主任、特聘教授。中國文化遺產(chǎn)研究院教授，首都師范大學、北京師范大學特聘教授，西北大學博士生導師。中央美術(shù)學院、中國人民大學、復旦大學、敦煌研究院等院校兼職教授。1993 年起為國務(wù)院特殊津貼專家，1998 年入選國家“百千萬人才工程”，現(xiàn)任中華炎黃文化研究會副會長。 研究領(lǐng)域：漢唐文明、絲綢之路、宗教文物、藝術(shù)考古、古代建筑等。