莫爾特曼神學思想省思

緒論莫爾特曼希望神學的現(xiàn)代沖激…………………… ( 1 ）

編追本溯源: 奧斯威辛對莫爾特
曼希望神學的影響
章前奧斯威辛的影響……………………………… ( 9 ）

節(jié)現(xiàn)象學的哲學分析…………………………… ( 10 ）

一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）

二黑格爾的辯證統(tǒng)一……………………………… ( 13 ）

三海德格爾的《存在與時間》…………………… ( 15 ）

第二節(jié)社會學的神學批判…………………………… ( 19 ）

一迪爾蒂的歷史批判……………………………… ( 20 ）

二特洛爾奇的社會神學…………………………… ( 22 ）

三朋霍費爾的世俗基督教………………………… ( 24 ）

第三節(jié)烏托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）

一黑格爾的完美自由……………………………… ( 27 ）

二馬克思的無產(chǎn)階級革命………………………… ( 29 ）

三布洛赫的希望哲學……………………………… ( 31 ）

第四節(jié)終末啟示的圣經(jīng)研究………………………… ( 34 ）

一格丁根教師……………………………………… ( 35 ）

1奧托·韋伯………………………………………… ( 35 ）

2漢斯·伊文………………………………………… ( 37 ）

3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）

二圣經(jīng)學者………………………………………… ( 39 ）

1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）

2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）

第二章奧斯威辛方法論………………………………… ( 42 ）

節(jié)奧斯威辛事件………………………………… ( 42 ）

一在斯瓦提卡的陰影下…………………………… ( 42 ）

二“陰謀閃電戰(zhàn)冶和奧斯威辛…………………… ( 44 ）

第二節(jié)奧斯威辛莫爾特曼…………………………… ( 45 ）

第三章后奧斯威辛的影響……………………………… ( 47 ）

節(jié)猶太教對奧斯威辛的回應…………………… ( 48 ）

一理查·魯賓斯坦………………………………… ( 48 ）

二埃米爾·法肯涵………………………………… ( 50 ）

第二節(jié)基督教對奧斯威辛的回應…………………… ( 51 ）

一約翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）

二沃爾法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）

小結……………………………………………………… ( 55 ）

第二編追根究底: 莫爾特曼希望神學的分析
第四章莫爾特曼希望神學的“歷時性冶分析………… ( 59 ）

節(jié)在“一個焦點上的整體神學冶……………… ( 60 ）

一《希望神學———基督教終末論的根據(jù)與含義》
(1964）
 …………………………………………… ( 61 ）

二《被釘十架的上帝》(1972）
 …………………… ( 66 ）

三《圣靈能力中的教會———彌賽亞教會觀的貢獻》
(1975）
 …………………………………………… ( 69 ）

2 莫爾特曼希望神學省思
第二節(jié)運動、對話和沖突中的神學………………… ( 70 ）

一基督徒—馬克思主義者的對話………………… ( 71 ）

二基督教普世教會的對話………………………… ( 73 ）

三猶太教—基督教的對話………………………… ( 74 ）

第三節(jié)部分對整體的貢獻…………………………… ( 76 ）

一《三位一體和上帝之國———論上帝的教義》
(1980）
 …………………………………………… ( 76 ）

二《創(chuàng)造中的上帝———生態(tài)的創(chuàng)造論》(1985）
 … ( 77 ）

第五章莫爾特曼希望神學的“共時性冶分析………… ( 79 ）

節(jié)辯證和解—辯證神學………………………… ( 79 ）

一方法論原則……………………………………… ( 79 ）

二啟示就是應許…………………………………… ( 83 ）

三啟示就是應許的邏輯…………………………… ( 87 ）

四啟示就是應許的經(jīng)驗歷史……………………… ( 90 ）

第二節(jié)終末論的神學———終末神學………………… ( 94 ）

一未來就是歷史…………………………………… ( 94 ）

二未來就是上帝的形態(tài): 上帝的未來…………… ( 97 ）

第三節(jié)被釘十架的上帝———苦難神學……………… (101）

一歷史與基督教…………………………………… (101）

二終末基督論……………………………………… (104）

三基督論的終末論………………………………… (106）

四終末的本體論…………………………………… (108）

第四節(jié)革命轉化論———政治神學…………………… (111）

一政治釋經(jīng)學……………………………………… (112）

二“出埃及冶教會觀……………………………… (116）

三終末倫理學……………………………………… (117）

小結……………………………………………………… (119）

目錄3
第三編追索展示: 莫爾特曼希望神學的示范
第六章社群三一論……………………………………… (123）

節(jié)社群三一論和辯證神學……………………… (123）

一三位形態(tài)論和三神論…………………………… (125）

二位格和關系……………………………………… (128）

第二節(jié)社群三一論和終末論神學…………………… (130）

一歷史與群集……………………………………… (130）

二上帝的歷史……………………………………… (131）

第三節(jié)社群三一論和苦難神學……………………… (133）

一拉納的“經(jīng)濟三一論冶和“無情神學冶……… (133）

二莫爾特曼的社群三一論和苦難神學…………… (135）

第四節(jié)社群三一論和政治神學……………………… (136）

一君主三一論……………………………………… (136）

二社群化…………………………………………… (137）

第七章神義學…………………………………………… (139）

節(jié)神義學和辯證神學…………………………… (139）

一無神論和有神論………………………………… (139）

二宇宙論和人類學………………………………… (142）

第二節(jié)神義學和終末論神學………………………… (144）

一目的論和終末論………………………………… (144）

二末后和后……………………………………… (145）

第三節(jié)神義學和苦難神學…………………………… (146）

一社會現(xiàn)象學分析………………………………… (146）

二“神無論冶和“神棄論冶……………………… (147）

第四節(jié)神義學和政治神學…………………………… (149）

一苦難的團契……………………………………… (149）

4 莫爾特曼希望神學省思
二多維人…………………………………………… (150）

小結……………………………………………………… (151）

第四編追蹤評論: 莫爾特曼希望神學檢討
第八章肯定性評論……………………………………… (157）

節(jié)圣經(jīng)神學……………………………………… (157）

第二節(jié)歷史意識……………………………………… (160）

第三節(jié)應許原則……………………………………… (164）

第四節(jié)希望信息……………………………………… (167）

第五節(jié)社會向度……………………………………… (170）

第九章批判性評論……………………………………… (174）

節(jié)辯證神學的批判……………………………… (174）

一和解與分解……………………………………… (174）

二“道途冶神學與“道長冶神學………………… (180）

第二節(jié)終末神學的批判……………………………… (182）

一永恒臨在和終末應許…………………………… (182）

二終末存在和終末時間…………………………… (186）

第三節(jié)苦難神學批判………………………………… (192）

一“空情論冶和“悲情論冶……………………… (192）

二定位與定向……………………………………… (196）

第四節(jié)政治神學的批判……………………………… (201）

一整體論和整頓論………………………………… (201）

二實踐和實則……………………………………… (202）

三革新和革命……………………………………… (204）

小結……………………………………………………… (208）

結論憂患意識…………………………………………… (209）