儒家哲學(xué)史講演錄：從《春秋》到荀子（第二卷）

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	張祥龍
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	中大哲學(xué)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100176866	出版時(shí)間：	1900-01-01	包裝：
開(kāi)本：	16開(kāi)B	頁(yè)數(shù)：	412	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《儒家哲學(xué)講演錄》（四卷本）是張祥龍先生關(guān)于儒家哲學(xué)史四次講座稿的匯總，即：1.《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講》；2.《從〈春秋〉到荀子》；3.《拒秦興漢和應(yīng)對(duì)佛教的儒家哲學(xué)》；4.《儒家心學(xué)及其意識(shí)依據(jù)》。在這一系列講座中，張祥龍先生以現(xiàn)象學(xué)的方式對(duì)從先秦到晚明的儒家哲學(xué)發(fā)展歷程做了系統(tǒng)的重新闡釋，既是現(xiàn)象學(xué)中國(guó)化的重要成果，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的創(chuàng)造性再闡釋，開(kāi)啟了中國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代哲學(xué)話語(yǔ)的新可能，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和思想史意義。

作者簡(jiǎn)介

　　張祥龍，紐約州立布法羅大學(xué)哲學(xué)博士，北京大學(xué)教授（已退休），曾在山東大學(xué)、中山大學(xué)任教。研究方向：現(xiàn)象學(xué)、儒家哲學(xué)、東西方哲學(xué)比較。已出版著作：《海德格爾思想與中國(guó)天道》、《海德格爾傳》、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》、《西方哲學(xué)筆記》、《思想避難：全球化中的中國(guó)古代哲理》、《德國(guó)哲學(xué)、德國(guó)文化與中國(guó)哲理》、《復(fù)見(jiàn)天地心：儒家再臨的蘊(yùn)意與道路》、《家與孝》等。譯作：《致死的疾病》（與他人合譯）、《精神的婚戀》。

圖書(shū)目錄

開(kāi)篇辭
第一講孔子思想的哲理特點(diǎn)和傳承焦慮
第一節(jié) 孔子哲理思想綜述以及與其他宗教的對(duì)比
第二節(jié) 孔子之后儒家焦慮的問(wèn)題：如何“自見(jiàn)于后世”？
第三節(jié) 什么是普遍主義和非普遍主義？
第四節(jié) 孔子及儒家哲理的獨(dú)特性：非普遍主義的情境中生意成真
第二講《春秋》的深遠(yuǎn)寓意
第一節(jié) 《春秋》最晚出卻最奇特
第二節(jié) 《春秋》豈止于一史書(shū)
第三節(jié) 《春秋》的特異之處（一）
第四節(jié) 《春秋》的特異之處（二）：《春秋》文本的強(qiáng)烈引發(fā)性與“書(shū)文／口說(shuō)”二向性
第五節(jié) 口說(shuō)造就“素王”
第三講《春秋》的樂(lè)感與詩(shī)意
第一節(jié) 《春秋》通禮樂(lè)
第二節(jié) 《春秋》之“元”中的樂(lè)意
第三節(jié) “元”之樂(lè)的時(shí)間展現(xiàn)
第四節(jié) “時(shí)”與“不時(shí)”：災(zāi)異與譏貶
第五節(jié) 哀與樂(lè)：《春秋》之始終
第四講曾子之孝與《大學(xué)》古本蘊(yùn)義
第一節(jié) 曾子感受的孔子
第二節(jié) 曾子展示與傳授的身體
第三節(jié) 曾子之孝：孝親哲理中的“毋必”本性
第四節(jié) 曾子孝道與《春秋》大義
第五節(jié) 《大學(xué)》中“格物致知”的含義：朱熹擅改《大學(xué)》文本之謬
第五講子思和《中庸》（一）
第一節(jié) 子思其人及其學(xué)說(shuō)的基本傾向
第二節(jié) 子思學(xué)派論“身”
第三節(jié) 《中庸》之身
第四節(jié) 《中庸》與《性自命出》論“性”與“情”
第六講子思和《中庸》（二）：誠(chéng)與樂(lè)
第一節(jié) 情無(wú)偽
第二節(jié) 誠(chéng)于性情
第三節(jié) 誠(chéng)之樂(lè)
第四節(jié) 樂(lè)之誠(chéng)
第七講孟子：先秦儒家哲理主流的心一}生化（一）
——限情、盡心與養(yǎng)氣
第一節(jié) 孟子其人其書(shū)：《孟子》與《中庸》的關(guān)系
第二節(jié) 孟子為何、如何限制“情”？
第三節(jié) 孟子對(duì)“心”的基本看法
第四節(jié) 如何“盡心”？
第五節(jié) 浩然之氣：心之氣，氣之心
第八講孟子：先秦儒家哲理主流的心一性化（二）
——性善論
第一節(jié) 性的含義
第二節(jié) 孟子要反駁的人性論
第三節(jié) 性善的理由（一）：人的共通特性與天然趨向
第四節(jié) 性善的理由（二）：本心的乘機(jī)發(fā)作
第五節(jié) 性善的理由（三）：原情擇善、元?dú)庀蛏?br />第九講荀子的心偽性惡論：它的現(xiàn)象學(xué)維度和名相分類維度
第一節(jié) 荀孟之爭(zhēng)的關(guān)鍵：性與心的關(guān)系；心的結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 心的“壹”和“兩”：“偽”的可能與含義
第三節(jié) 偽與性惡
第四節(jié) 荀子哲理的方法論關(guān)鍵：分、類
結(jié)語(yǔ)
主要引用文獻(xiàn)
后記