商代祭祀遺存研究

　　神權(quán)是商文明的顯著特征，與之密切相關(guān)的祭祀活動是商代社會生活中經(jīng)常性的重要活動?！渡檀漓脒z存研究》從商文化祭祀遺存與周圍遺跡現(xiàn)象的關(guān)系入手，把它們區(qū)分為宮室類建筑區(qū)域的祭祀遺存（廟祭遺存）、社祀遺存、手工業(yè)作坊內(nèi)的祭祀或巫術(shù)遺存等九類。并對商文化分布區(qū)內(nèi)的商文化先行文化和后繼文化中的梢關(guān)祭祀遺存，并進行了分類考察，結(jié)合甲骨卜辭、傳世文獻的相關(guān)記載對商文化的祭品制度進行了考察甲骨文和文獻所記載的商文化祭品制度和考古發(fā)現(xiàn)在總體上是一致的從祭祀遺存的數(shù)量等方面看，商文化祭祀以宮室類建筑區(qū)域的祭祀和墓地內(nèi)或附近對祖先的祭祀為主。商文化祭祀遺存已經(jīng)存在由于主祭者身份等級不同而造成的祭祀遺存在規(guī)模等方面的相應(yīng)的等級差別。這說明商文化的祭祀已經(jīng)納入了禮制的軌道、在殷墟二期后商王室祖先祭祀遺存數(shù)量縮減的事實或是殷墟晚期商文化祭祀（神權(quán)）相對衰落的表現(xiàn)。

　　謝肅，暨南大學文學院歷史系副教授，中國社會科學院研究生院考古系2006屆歷史學博士，鄭州大學歷史學院考古系考古學學士、歷史學碩士。研究方向為夏商周考古、先秦史。主持有“鄭州商城及其周圍區(qū)域夏商之際考古學文化研究”等項目，在《考古與文物》《中國國家博物館館刊》等期刊發(fā)表有《論鄭州商城的性質(zhì)》《商文化與城墻有關(guān)的祭祀遺存淺析》《三代聚落述略》等學術(shù)多篇論文。