《苑囿哲思·園釋》本書全面建構了以佛教為中心的自然觀和生態(tài)觀。自然觀表現(xiàn)為風、火、水、土的“四大”，眾生平等表現(xiàn)為放生和救助。佛教寺院的建筑和園林按密宗理論構筑了壇城范式，如普寧寺和須彌靈境；也按禪宗理論構筑了山林范式，如靈隱寺和獅子林。帝王將相、平民百姓、才子佳人競相把密宗轉化為漢地的禪宗和凈土宗等派別。在宋代寺院中流行伽藍七堂的奢華格局被山林禪打破，樸素山居和自然環(huán)境成為禪宗的要旨。在樸實無華中找到棲居山林的生活樂趣，在與自然山水、樹木、花草蟲魚的對話中找到超越現(xiàn)實的精神自由，文人稱為詩意禪居，而百姓理解為眾生平等。源于印度北部佛陀誕生、講經的靈鷲山、竹林精舍、鹿野苑等紛紛成為中國寺院的模仿對象，源于印度北部的植物系統(tǒng)和南部的植物系統(tǒng)，隨著傳入途徑的不同，都與當?shù)氐乩須夂蚪Y合，發(fā)展為嶺南、中原地區(qū)和高原三大不同區(qū)系。源、流、變在寺院環(huán)境的建設上既有理論，也有實踐。
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