德性的精神氣質(zhì)

　　《德性的“精神”氣質(zhì)》深化了傳統(tǒng)德性研究的內(nèi)容，為德性論的進(jìn)一步研究尋找到了新的方向。該書(shū)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)德性研究的幾大理性路徑，充分運(yùn)用類比、對(duì)比和邏輯演繹的方法，深入探討德性的精神本質(zhì)和精神形態(tài)，得出德性作為一種“精神”氣質(zhì)且擁有獨(dú)特德性形態(tài)的新理論?！兜滦缘摹熬瘛睔赓|(zhì)》以傳統(tǒng)的德性論作為一個(gè)邏輯起點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行梳理和批判的過(guò)程中，充分運(yùn)用黑格爾的精神哲學(xué)資源，比較德性的理性理論和精神理論之間的差異，得出德性精神理論的優(yōu)越性結(jié)論，從而建立起對(duì)德性的“精神”氣質(zhì)的思考。從德性的“精神”證成和德性的“精神”形態(tài)兩個(gè)主體的方面構(gòu)建起了德性的“精神”氣質(zhì)的內(nèi)容，著重得出德性認(rèn)知的“自然”德性、“道德”德性和“倫理”德性三大邏輯發(fā)展形態(tài)。由此實(shí)現(xiàn)了德性理論研究的新突破，為當(dāng)前新時(shí)代公民道德的建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

　　黎松，男，1983年生，貴州銅仁人。哲學(xué)博士，現(xiàn)任西南大學(xué)政治與公共管理學(xué)院哲學(xué)系講師，兼任重慶市倫理學(xué)學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，西南大學(xué)應(yīng)用倫理研究所副所長(zhǎng)。近年來(lái)，在《倫理學(xué)研究》《東北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》《云南社會(huì)科學(xué)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。主持重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“應(yīng)用倫理視閾下德性與德行的關(guān)系問(wèn)題研究”1項(xiàng)，江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“德性的精神氣質(zhì)研究”1項(xiàng)，中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“德性形態(tài)研究”1項(xiàng)。主要研究方向：西方道德哲學(xué)、科技倫理。