現(xiàn)代中國(guó)道德文化適宜性研究：以社會(huì)轉(zhuǎn)型為進(jìn)路

定　價(jià)：￥95.00

作　者：	傅鶴鳴著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	深圳學(xué)派建設(shè)叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520371377	出版時(shí)間：	2020-09-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	243	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的核心命題在于，在古今中西的比較坐標(biāo)邏輯中，從三重維度著眼對(duì)道德文化的適宜性進(jìn)行系統(tǒng)性重構(gòu)。其一，構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)道德文化的經(jīng)濟(jì)維度。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展是重構(gòu)今日中國(guó)道德文化的基礎(chǔ)性條件。其二，構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)道德文化的社會(huì)維度。一個(gè)道德社會(huì)的建設(shè)對(duì)于每個(gè)道德個(gè)人的養(yǎng)成具有邏輯上的優(yōu)先性。其三，構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)道德文化的責(zé)任維度。制度倫理建設(shè)對(duì)于個(gè)體德性養(yǎng)成具有更為本質(zhì)的重要性。

作者簡(jiǎn)介

　　傅鶴鳴，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士畢業(yè)?，F(xiàn)為深圳大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授，中國(guó)系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，深圳大學(xué)領(lǐng)軍學(xué)者，深圳市優(yōu)秀教師。研究領(lǐng)域?yàn)檎軐W(xué)倫理學(xué)與馬克思主義理論。出版學(xué)術(shù)著作多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，主持國(guó)家、省部級(jí)科研項(xiàng)目多項(xiàng)。先后獲得國(guó)家教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)一項(xiàng)、廣東省教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)一項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一章社會(huì)轉(zhuǎn)型：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的時(shí)代背景
第一節(jié) 社會(huì)轉(zhuǎn)型的詮釋
一問(wèn)題的由來(lái)
二社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義
三社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷
四社會(huì)形態(tài)變革
五社會(huì)轉(zhuǎn)型研究中的幾個(gè)問(wèn)題
第二節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史性考察及其評(píng)判
一現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)間區(qū)劃
二現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史回溯
三現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史比附
第二章中西比照：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的歷史文化語(yǔ)境
第一節(jié) 同構(gòu)與對(duì)峙：中西方社會(huì)關(guān)系構(gòu)造之比較
一一體同構(gòu)：傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的構(gòu)造方式
二分殊對(duì)峙：西方社會(huì)的構(gòu)造方式
第二節(jié) 倫理與理性：中西方社會(huì)特質(zhì)之比較
一傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)屬倫理社會(huì)
二西方社會(huì)屬理性社會(huì)
第三節(jié) 初級(jí)與次級(jí)：中西方社會(huì)道德文化特質(zhì)之比較
一儒家倫理與新教倫理之對(duì)比——以韋伯為例
二傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)倫理屬”初級(jí)化“倫理
三西方倫理屬”次級(jí)化“倫理
第三章西方社會(huì)的雙重倫理困境：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的“借鏡”
第一節(jié) 倫理相對(duì)主義困境
一倫理相對(duì)主義困境釋義
二宗教倫理對(duì)倫理相對(duì)主義困境的“克服”：以漢斯·昆為例
三政治倫理對(duì)倫理相對(duì)主義困境的“克服”：以羅爾斯為例
四法律倫理對(duì)倫理相對(duì)主義困境的“克服”：以德沃金為例
五倫理相對(duì)主義：人類共同倫理生活的獲致
第二節(jié) 倫理理性主義困境
一西方理性主義文化傳統(tǒng)
二西方倫理理性主義的根本缺陷
第四章道德文化的適宜性：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的核心命題
第一節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)中的倫理現(xiàn)代性問(wèn)題
一何謂現(xiàn)代性
二倫理現(xiàn)代性問(wèn)題
三倫理現(xiàn)代性的根源
第二節(jié) 重構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)道德文化的適宜性
一何謂道德文化的“適宜性”問(wèn)題
二重建道德文化適宜性的可能路徑
……
第五章市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)向度
第六章多元主體：現(xiàn)代中國(guó)道德文化建設(shè)的主體構(gòu)建
參考文獻(xiàn)