玄思的魅與惑：王弼、湯用彤研究論集

　　本書(shū)收錄了李蘭芬教授有關(guān)王弼和湯用彤玄學(xué)研究的論文，探討了玄學(xué)作為一種特別的思維方式，如置放在儒學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)里觀察，其作用之魅力及困惑的雙重問(wèn)題。在論集的第一部分，作者指出王弼玄學(xué)在解經(jīng)目的上堅(jiān)持儒家思想，而在解經(jīng)方法上企圖改造儒家固有的方法。但過(guò)分追求思想言說(shuō)形式的普遍有效性，是否會(huì)傷害思想內(nèi)容的具體落實(shí)性呢？或說(shuō)，如何從普遍意義上重釋孔子所身體力行的儒家精神，而又能在現(xiàn)實(shí)層面上具體落實(shí)儒家的精神，成為王弼帶給儒士解釋及實(shí)踐儒家理想的雙重困惑。論集的第二部分，作者將問(wèn)題的討論擴(kuò)展至對(duì)湯用彤玄學(xué)研究的分析。作者指出，湯用彤試圖借與哲學(xué)相關(guān)的玄學(xué)研究（新舊結(jié)合的學(xué)問(wèn)方式）來(lái)體現(xiàn)其多元文化交涉中的文化保守情懷時(shí)，與儒家其中鮮明的經(jīng)世致用之思想特質(zhì)（湯用彤文化堅(jiān)守的核心）可能產(chǎn)生的矛盾，這導(dǎo)致湯用彤以玄學(xué)研究學(xué)問(wèn)方式的學(xué)問(wèn)家身份，不能真正實(shí)現(xiàn)其自許的文化衛(wèi)道的期待。論集的第三部分為附錄，將問(wèn)題轉(zhuǎn)換為哲學(xué)何為的探討。作者指出，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)，尤其是開(kāi)發(fā)儒家思想在新時(shí)代與其他宗教文化對(duì)話(huà)與融合的新路徑，僅靠哲學(xué)或人文學(xué)的學(xué)術(shù)方式來(lái)探索，應(yīng)該是不夠的。是否至少應(yīng)增加社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)方式？這仍是有待探討的問(wèn)題。

　　李蘭芬，廣東新會(huì)人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授，博士。主要從事宗教哲學(xué)、中國(guó)宗教學(xué)學(xué)科史、儒家宗教問(wèn)題，以及及王弼、湯用彤思想等研究。哈佛大學(xué)哈佛-燕京學(xué)社、波士頓大學(xué)世界宗教與事務(wù)研究所、香港中文大學(xué)中國(guó)哲學(xué)與文化研究中心、香港漢語(yǔ)基督教文化研究所、香港中國(guó)神學(xué)研究院中國(guó)文化研究中心、奧地利Innsbruck 大學(xué)基督教哲學(xué)系等機(jī)構(gòu)的訪問(wèn)學(xué)者，臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院客座研究員。 發(fā)表的研究論文中主要有：《歷史變遷中的宗教傳統(tǒng)與宗教研究》，《儒家思想對(duì)中國(guó)宗教的作用及其世界意義》，《論湯用彤在現(xiàn)代玄學(xué)研究中的作用》《近現(xiàn)代中國(guó)宗教研究興起的幾個(gè)相關(guān)問(wèn)題》《回到真切（Direct）的個(gè)體體驗(yàn)――從奧古斯丁及安薩里的懺悔錄說(shuō)起》《“體無(wú)”何以成“圣”？――王弼“圣人體無(wú)”再解》《理學(xué)的另類(lèi)解讀——析湯用彤〈理學(xué)譫言〉》《被質(zhì)疑的哲學(xué)——以清末民初四位學(xué)人的看法為例》等。