中國民族史學(xué)理論與實踐研究

目錄
序 杜建錄
**編 民族史學(xué)理論研究
民族史與民族史學(xué)理論 3
民族史學(xué)理論的幾個基本問題 8
中華民族凝聚力形成的歷史要素 15
論中華民族多元一體格局 24
論民族精神 29
民族凝聚力是中華民族復(fù)興的強大動力 36
中華民族凝聚力是“一體”的核心內(nèi)涵 39
從“多元一體格局”到“鑄牢中華民族共同體意識” 42
我國歷史上的民族關(guān)系及其發(fā)展趨勢 46
我國民族史研究的狀況及社會功能 59
我國民族關(guān)系的歷史傳統(tǒng)及現(xiàn)實應(yīng)用 67
我國多民族歷史的**特征 73
民族復(fù)興的歷史追溯 77
正統(tǒng)與民族觀 86
論歷史上的和親 89
論歷史上的民族遷徙 103
歷史文化研究中的創(chuàng)新問題 112
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的幾個問題 122
談?wù)剼v史學(xué)的綜合研究問題 135
史學(xué)研究方法改革芻議 142
翁獨健對民族史研究理論的貢獻(xiàn) 147
歷史地理學(xué)研究的一個范例 155
一部民族史與思想史相結(jié)合的力作 160
**部中國民族史學(xué)史專著—《中國民族史學(xué)史綱要》 163
**部系統(tǒng)論述中國民族關(guān)系史的著作—《中國民族關(guān)系史綱要》評介 166
要特別重視民族史在中國史中的地位—《中國通史?導(dǎo)論》評介 179
完整、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地描述中國民族史——《中國民族史》評介 189
宏觀認(rèn)識中國民族史的新理論、新觀點—《中華民族多元一體格局》評介 204
多民族國家統(tǒng)一性的內(nèi)在因素—《中國民族志》評介 215
努力構(gòu)建中國民族史學(xué)的理論體系——《中華民族凝聚力的歷史探索——民族史學(xué)理論問題研究》評介 227
中國民族發(fā)展的歷史特點——《中國民族發(fā)展史》評介 239
第二編 北方民族史研究
古代北方草原通道上的賀蘭山巖畫與匈奴文化 253
創(chuàng)造于山水之間——賀蘭山陰山巖畫的文化背景 266
論秦漢時期黃河河套流域的經(jīng)濟開發(fā) 273
魏晉南北朝時期的河套民族關(guān)系 283
對匈奴的認(rèn)識 292
應(yīng)重視對草原絲綢之路的研究 295
草原城市的文脈與創(chuàng)新 301
“人文北京”中的民族元素 307
承百年傳統(tǒng) 創(chuàng)未來新業(yè)—西夏研究百年回顧 310
西夏文化略論 316
評李元昊在西夏建立過程中的作用 335
蒙古與西夏關(guān)系略論 345
西夏文獻(xiàn)整理研究的里程碑 355
中國藏西夏文獻(xiàn)的整理與出版 358
從西夏陵文化內(nèi)涵看多元一體特征 368
哈拉浩特與外國探險家 376
地斤澤在何處？ 385
西夏研究的新拓展 390
對宋夏關(guān)系的一點看法 393
論成吉思汗文化 396
關(guān)于成吉思汗箴言的討論 407
成吉思汗與西夏 410
成吉思汗的葬地和陵園 417
成吉思汗陵寢遷移始末 427
大汗安在 435
成吉思汗研究的幾個問題 439
走向統(tǒng)一走向世界的成吉思汗 445
圖帖睦爾（元文宗）在海南的傳說 448
第三編 寧夏區(qū)域史研究
歷史上西部開發(fā)中的中央政策及其他 461
寧夏黃河古灌區(qū)的歷史啟示 474
寧夏與絲綢之路 481
靈州會盟與唐朝的民族關(guān)系 493
修訂《寧夏通史》的幾個問題 496
元代對寧夏地區(qū)的經(jīng)略 503
寧夏地區(qū)沙漠化的歷史演進(jìn)考略 512
溯建城之源 謀未來發(fā)展 519
鹽池的鹽、沙、邊墻和邊區(qū) 523
如何看待固原的歷史文化 528
寧夏少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)整理研究的新階段 533
第四編 地方學(xué)研究
地方學(xué)的內(nèi)容、特征及功能 539
地方學(xué)中的傳統(tǒng)文化及其拓展進(jìn)取精神 543
鄂爾多斯學(xué)：知識體系＋應(yīng)用服務(wù) 550
對地方學(xué)的認(rèn)識——以鄂爾多斯學(xué)為例 555
從鄂爾多斯地區(qū)的歷史看民族關(guān)系 561
鄂爾多斯地區(qū)民族關(guān)系的歷史考察 564
論秦漢時期鄂爾多斯地區(qū)的經(jīng)濟開發(fā) 572
鄂爾多斯地區(qū)史研究的幾個問題 580
鄂爾多斯地區(qū)沙漠化的形成和發(fā)展述論 587
鄂爾多斯地區(qū)在西夏歷史中的地位 601
明代蒙古之入居河套 608
國外研究鄂爾多斯蒙古的幾個問題 616
一個外國神甫在鄂爾多斯 627
珍貴的口述歷史資料——鄂爾多斯“獨貴龍”與反洋教 634
對“阿爾寨文化”的初步認(rèn)識 636
一部論述鄂爾多斯長城的著作 641
關(guān)于鄂爾多斯蒙古“唐古特” 645
生態(tài)改善與認(rèn)識升華 649
要重視生態(tài)環(huán)境演進(jìn)的研究 655
展示大河套 開發(fā)大河套 660
敕勒川文化的特征 665
切實保護(hù)文化生態(tài) 669
西口文化的內(nèi)涵特征 674
初識“三邊文化” 679
從鎮(zhèn)守榆林的明朝總兵說起 684
蒙古學(xué)的新機遇 688
第五編 學(xué)術(shù)交流
學(xué)術(shù)人生 奮斗不息 693
真誠的學(xué)術(shù)合作伙伴 696
寧夏方志研究的新成果 699
末代王爺?shù)男律?704
一份七十年前的蒙古史講義 708
一位土生土長的蒙古族文化學(xué)者 713
“一帶一路”倡議與絲瓷茶文化 715
我的學(xué)術(shù)活動回顧 719
后記 724