詩與識(shí)：中國(guó)古典詩歌審美統(tǒng)一論

緒 論
一、問題的緣起
二、問題群的提出及本書結(jié)構(gòu)體系的展現(xiàn)
三、研究的目標(biāo)、當(dāng)代智識(shí)追求以及真實(shí)的創(chuàng)新之處
第一章 超越審美分歧：美何以具有普遍性
第一節(jié) “審美”的認(rèn)知屬性與西方美學(xué)重視認(rèn)知的思想傳統(tǒng)
第二節(jié) 康德論審美的普遍有效性：作為審美判斷之認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)的“非確定性知性”能力
第三節(jié) “非確定性知性”的深層問題
第四節(jié) 休謨關(guān)于審美普遍性的經(jīng)典探討及與康德的比較
第二章 古典詩歌審美活動(dòng)所依據(jù)的普遍知性法則
第一節(jié) 第一節(jié) 概念何以能夠用以指稱世界?———普特南與 “指稱相似論”
第二節(jié) 古典詩歌藝術(shù)中的概念因素及其背后的知性法則
第三節(jié) “概念性命意”與“意象性命意”之分野：古典 詩歌知性法則的基本類型
第四節(jié) 與傳統(tǒng)詩學(xué)話語之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)化問題
第三章 中國(guó)詩學(xué)史上最富知性意蘊(yùn)的命題：詩以“識(shí)”為主
第一節(jié) 葉燮之前的“貴識(shí)論”詩學(xué)傳統(tǒng)及其局限
第二節(jié) 葉燮杰出的“貴識(shí)論”思想
第三節(jié) “識(shí)”背后的知性秩序：“活法”及其與康德“不確定 的概念”之間的比較
第四章 “志”“情”與“識(shí)”之間的關(guān)系及“意”的媒介作用
第一節(jié) “言志”“緣情”與“思無邪”
第二節(jié) “意”對(duì)“情”與“志”的統(tǒng)攝作用
第三節(jié) 關(guān)鍵環(huán)節(jié)：“意由于識(shí)”以及對(duì)下面諸章的統(tǒng)領(lǐng)
第五章 “意”的知性分析
第一節(jié) “意”的運(yùn)動(dòng)方式：“辭前意”與“辭后意”問題
第二節(jié) “意”的知性屬性：科林伍德的杰出分析
第三節(jié) “意”中的情感：表現(xiàn)情感為何本質(zhì)上是認(rèn)知活動(dòng)
第六章 “氣”何以通向“識(shí)”：“氣”的知性分析
第一節(jié) 自然之氣與道德之氣
第二節(jié) 撥開文氣的隱喻之霧：氣附“意”而生
第三節(jié) 文氣與聲調(diào)的關(guān)系
第七章 “格”何以通向“識(shí)”：“格”的知性分析
第一節(jié) 以“意”釋“格”：“格”對(duì)“意”的依附性地位
第二節(jié) 典型的以“格”為中心的衍生概念
第三節(jié) “命意”的非概念化以及“格”依附性地位在康德美學(xué)上的 根據(jù)
第八章 “理”和“識(shí)”的關(guān)系：“理”的知性分析
第一節(jié) 罕見的思維高度：葉燮論“理”
第二節(jié) 翁方綱“肌理說”新探
第三節(jié) “有理而不涉理路”：嚴(yán)羽的審美二律背反
第九章 “意境”和“識(shí)”的關(guān)系：“意境”中的知性問題
第一節(jié) “意境”概念的性質(zhì)：中性還是評(píng)價(jià)性?
第二節(jié) “評(píng)價(jià)性意境概念”在近代以來的興起
第三節(jié) “意境”的諸要素分析及其整體藝術(shù)理想上的局限性
第十章 古典詩歌知性價(jià)值的集大成代表：杜甫的詩識(shí)與 杜詩藝術(shù)的知性含量
第一節(jié) 杜甫“詩史”類作品引發(fā)的爭(zhēng)議及古人對(duì)“詩”“史” 關(guān)系的理解
第二節(jié) “詩歌”區(qū)別于“歷史”的獨(dú)特知性品格
第三節(jié) 杜甫的偉大“詩識(shí)”
結(jié) 語
參考文獻(xiàn)
附 錄
后 記