中國(guó)古代園林水利

　　中國(guó)古代園林VS水利，您了解多少？自古以來(lái)，人類(lèi)就形成了關(guān)于水的豐富知識(shí)與技術(shù)體系。早期的治水、用水、管水、理水的傳統(tǒng)智慧，指導(dǎo)著古代人類(lèi)建設(shè)防洪、灌溉、供水、航運(yùn)等工程，也影響著古代人類(lèi)建設(shè)理想家園與營(yíng)造詩(shī)意風(fēng)景的歷史。許多古代傳統(tǒng)城鎮(zhèn)村落的選址布局，充分尊重自然水文過(guò)程并考慮人類(lèi)生存需求，從而使之?dāng)?shù)千年立于無(wú)患之地。而從作為果木蔬圃的園林萌芽狀態(tài)，到面向游賞休憩的日趨成熟的各地域古代園林，水體一直是園林與風(fēng)景營(yíng)造的核心操作手段與骨干要素，并且許多實(shí)例都展示了將風(fēng)景園林營(yíng)造與水利工程興建緊密結(jié)合的特點(diǎn)。中國(guó)大地上留存和沿用至今的眾多水利工程與風(fēng)景營(yíng)造完美結(jié)合的案例，從都江堰、靈渠，到西湖、頤和園等，水利工程技術(shù)與山水哲學(xué)、自然美學(xué)融為一體，審美、實(shí)用與風(fēng)景游賞等功能珠聯(lián)璧合，許多理念、技術(shù)堪稱(chēng)創(chuàng)舉。人為活動(dòng)干擾下的水循環(huán)呈現(xiàn)“自然-人工”二元特性。這種“二元水循環(huán)”關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是如何協(xié)調(diào)人工水利系統(tǒng)與自然水文系統(tǒng)之間的關(guān)系，通過(guò)“改變”與“順應(yīng)”自然水循環(huán)，從而在應(yīng)對(duì)水資源供需、洪澇災(zāi)害治理、水污染控制等方面取得平衡。從古至今，無(wú)論園林理水還是水利工程，實(shí)際都處于這種二元水循環(huán)關(guān)系當(dāng)中，也是古今人居環(huán)境建設(shè)要解決的關(guān)鍵問(wèn)題之一。處理得好，就延長(zhǎng)了園林理水或水利工程的壽命，使之更具可持續(xù)性，即順則續(xù)；如果處理不好，則在短時(shí)興盛之后很快就湮滅于滄海桑田之中，即逆則廢。基于此，這里提出“園林水利”的研究視角，即探討中國(guó)古代園林是如何參與到區(qū)域水循環(huán)系統(tǒng)當(dāng)中，以及形成可持續(xù)的水景營(yíng)造體系。具體研究先從大的“水循環(huán)”視角出發(fā)，基于對(duì)區(qū)域整體自然環(huán)境與城市水系的發(fā)展變遷的分析，通過(guò)剖析園林選址、引水方式與園林形態(tài)、水景營(yíng)造，尤其在園林參與到城市供、排、取、用水等的功能發(fā)揮中的作用，從而審視中國(guó)古代園林在水管理方面的傳統(tǒng)智慧與科學(xué)性。2014年清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系《景觀水文》課程從哲學(xué)思想、文化藝術(shù)和功利實(shí)用三個(gè)方面對(duì)“水文化景觀”的概念、理論與案例進(jìn)行了系統(tǒng)探討。基于此，構(gòu)成本書(shū)即《中國(guó)古代園林水利”》的總體研究結(jié)論：中國(guó)古代修建園林，往往需先尋水，因而水利工程是不可或缺的。雖也有為保證園林用水而不惜財(cái)力、人力興建水利工程設(shè)施的實(shí)例，往往僅享一時(shí)之盛，無(wú)持續(xù)之利，但更為大量的案例證明，無(wú)論是城市外圍的大尺度自然山水園林，或者城內(nèi)的小尺度園林，兼具城市用水、灌溉、漕運(yùn)、防洪排澇、雨洪調(diào)蓄等綜合目的并加以持續(xù)疏浚和及時(shí)維護(hù)，往往更為持久，實(shí)能延續(xù)千年并惠及當(dāng)代。那些純粹的功能性水利工程即便初期單一以水利為目的而興建，隨著享用日久，也逐步具備了風(fēng)景、雅集、游賞、商貿(mào)等功能，漸漸形成了公共園林。因此可以認(rèn)為，若造園在先，需先借水利而得水；而水利在先，則后以園林而聞名。無(wú)論是造園在先，還是水利在先，兩者的彼此互惠互利、相得益彰，是歷史為當(dāng)代所留下的最重要的智慧與遺產(chǎn)。

暫缺《中國(guó)古代園林水利》作者簡(jiǎn)介