理想人居溯本：從非洲草原到桃花源

初版序
自序
引言 古今中外論風(fēng)水

第一章 理想風(fēng)水模式
一、一個(gè)無(wú)所不在的模式
二、理想風(fēng)水模式的基本結(jié)構(gòu)特征
（一）圍護(hù)與屏蔽
（二）界緣與依靠
（三）隔離與胎息
（四）豁口與走廊
（五）小品與符號(hào)
第二章 絕非偶然的同構(gòu)——源于中國(guó)人內(nèi)心深處的圖式

一、中國(guó)人心目中的仙境和神域模式
（一）昆侖山模式
（二）蓬萊模式
（三）壺天模式
二、藝術(shù)家心目中的理想景觀模式
（一）陶淵明模式
(二) 丘壑內(nèi)營(yíng)——中國(guó)山水畫中的理想景觀模式
（三）統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式
（四）風(fēng)水表達(dá)中國(guó)人內(nèi)心深處的理想圖式

第三章 從土撥鼠到魯濱遜——擇居的本能
一、動(dòng)物擇居的啟示
二、從魯濱遜的擇居看人的擇居天賦

第四章 中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水之原型
一、從森林到森林草原——景觀吉兇意識(shí)的進(jìn)化史觀
（一）庇護(hù)
（二）狩獵
（三）空間辨析和探索
（四）捍域
二、中國(guó)原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水的原型
（一）圍合與尺度效應(yīng)
（二）邊緣效應(yīng)
（三）隔離效應(yīng)
（四）豁口和走廊效應(yīng)
三、關(guān)于風(fēng)水小品
（一）關(guān)于風(fēng)水亭、塔之類
（二）關(guān)于門、牌坊、照壁之類
（三）關(guān)于風(fēng)水樹與風(fēng)水林

第五章 中國(guó)農(nóng)耕文化的盆地經(jīng)驗(yàn)對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化
一、跨文化比較——風(fēng)水模式的強(qiáng)化特征
（一）“ 盒子中的盒子”——強(qiáng)化的庇護(hù)特征
（二）“ 重”關(guān)“ 四塞”——強(qiáng)化的捍域特征
二、關(guān)中盆地——文化定型時(shí)期對(duì)風(fēng)水模式的強(qiáng)化
（一）關(guān)中盆地——聯(lián)結(jié)生物與文化基因的橋梁
（二）關(guān)中盆地—— 一個(gè)具有庇護(hù)與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的農(nóng)耕領(lǐng)地
（三）從“ 肥遁”到“ 利西南不利東北”——逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)
（四）從“ 辰”“ 渙”到“ 禁林，吉”——關(guān)中盆地的災(zāi)害效應(yīng)
三、文化發(fā)展過(guò)程中的盆地經(jīng)驗(yàn)——風(fēng)水模式的再?gòu)?qiáng)化
（一）關(guān)中盆地伴隨中華民族文化之成熟
（二）盆地作為中國(guó)農(nóng)耕領(lǐng)地的普遍性
（三）盆地經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)農(nóng)耕文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制
（四）“ 逐鹿中原”與“ 桃花源”模式

第六章 “風(fēng)水說(shuō)”關(guān)于景觀吉兇意識(shí)的解釋體系
一、哲學(xué)解釋體系
二、技術(shù)和“ 民信”解釋體系

結(jié) 語(yǔ)

參考文獻(xiàn)
索引