中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（函套）

　　《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢》共三編八冊(cè)，匯集了作者六十年來(lái)討論中國(guó)歷代學(xué)術(shù)思想而未收入各專(zhuān)著的單篇散論，為作者1976-1979年時(shí)自編。上編（1-2冊(cè)）自上古至先秦，中編（3-4冊(cè)）自?xún)蓾h至隋唐五代，下編（5-8冊(cè)）自?xún)伤纹砬迕駠?guó)。全書(shū)探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)迄春秋，共收論文7篇。首先推論中國(guó)上古之時(shí)北方農(nóng)作物及山居情況，詳密考索華夏先民的基本生存境遇。再論周公對(duì)中國(guó)文化的影響與意義，探求《詩(shī)經(jīng)》的源流意蘊(yùn)，考辨《西周書(shū)》之文體，發(fā)明《易經(jīng)》之旨趣，皆援史證經(jīng)，多發(fā)前人所未發(fā)。最后引經(jīng)據(jù)史，以春秋時(shí)代人的行為事例驗(yàn)證中國(guó)文化之特殊性——道德精神，深細(xì)剖揭民族文化之生命內(nèi)涵。 第一冊(cè)：全書(shū)探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)迄春秋，共收論文7篇。首先推論中國(guó)上古之時(shí)北方農(nóng)作物及山居情況，詳密考索華夏先民的基本生存境遇。再論周公對(duì)中國(guó)文化的影響與意義，探求《詩(shī)經(jīng)》的源流意蘊(yùn)，考辨《西周書(shū)》之文體，發(fā)明《易經(jīng)》之旨趣，皆援史證經(jīng)，多發(fā)前人所未發(fā)。最后引經(jīng)據(jù)史，以春秋時(shí)代人的行為事例驗(yàn)證中國(guó)文化之特殊性——道德精神，深細(xì)剖揭民族文化之生命內(nèi)涵。 第二冊(cè)：全書(shū)探源溯流，闡幽發(fā)微，頗多學(xué)術(shù)創(chuàng)辟，系統(tǒng)而真切地勾勒了中國(guó)幾千年學(xué)術(shù)思想之脈絡(luò)全景。本冊(cè)上起孔子，下至秦代，對(duì)儒道墨名四家思想，其內(nèi)容之異同出入，其年代之先后遞變，均有精確分析和詳密考訂；對(duì)于古今聚訟之問(wèn)題，如《易傳》與《小戴禮記》諸篇之融會(huì)儒道，《大學(xué)》《中庸》兩篇中所未經(jīng)闡發(fā)之新義，也有獨(dú)到見(jiàn)解和圓通論定。幾篇論析名墨內(nèi)涵及其傳承衍變關(guān)系的文章也值得注意，如對(duì)《墨經(jīng)》和墨學(xué)晚期吸取儒道后思想之變化的分析，對(duì)惠施、公孫龍之間的內(nèi)部分歧及與西方邏輯學(xué)的異同等的論述，也深入淺出，獨(dú)辟蹊徑。 第三冊(cè)：本冊(cè)上起兩漢，下至南北朝，收文12篇。其重點(diǎn)，一在論本時(shí)代的文學(xué)，認(rèn)為建安文學(xué)體現(xiàn)了“純文學(xué)獨(dú)立價(jià)值之覺(jué)醒”，為中國(guó)文學(xué)之轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并溯源窮流，分析自《詩(shī)經(jīng)》以下至兩漢文學(xué)的功能性和非獨(dú)立性，而以《昭明文選》為其主要題材。一在論東漢以下之門(mén)第，分析魏晉南北朝的學(xué)術(shù)文化與當(dāng)時(shí)門(mén)第的關(guān)系，舉凡當(dāng)時(shí)門(mén)第在政治社會(huì)上，在學(xué)術(shù)思想上，在詩(shī)文藝術(shù)上，在有關(guān)中國(guó)文化傳統(tǒng)之種種關(guān)系上的反應(yīng)和影響，莫不有所闡述，可謂發(fā)前人所未發(fā)。其他尚有根據(jù)陸賈《新語(yǔ)》，推求秦漢之際之學(xué)術(shù)；考釋“太史公”及司馬遷生年；論析《列女傳》中的中國(guó)道德精神；根據(jù)稀見(jiàn)材料，編為葛洪年譜，以揭破神仙家言之傳說(shuō)等。 第四冊(cè)：《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（四）》專(zhuān)論隋唐部分，重點(diǎn)論析唐代在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的兩大貢獻(xiàn)——古文運(yùn)動(dòng)和禪宗，及一些關(guān)鍵人物，如王通、韓愈、柳宗元、六祖惠能等，通過(guò)上溯魏晉下究宋明，透徹地點(diǎn)出了中國(guó)學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)變之大關(guān)鍵所在。 第五冊(cè)：《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（五）》專(zhuān)論兩宋之部。作者把宋學(xué)分成三期，初期以胡瑗、孫復(fù)、歐陽(yáng)修、范仲淹和王安石為代表，注重明體達(dá)用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代表，是正統(tǒng)理學(xué)的形成期；第三期以朱熹、陸九淵為代表，前者“和合一切”，后者則“掃蕩一切”。《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（五）》循此線(xiàn)索，對(duì)兩宋時(shí)期的思想大家與重要著作或做精細(xì)分辨，或做簡(jiǎn)要述評(píng)，既在自孔孟、《易》《庸》、二程、朱陸的整個(gè)儒學(xué)系統(tǒng)中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國(guó)學(xué)術(shù)思想史的角度對(duì)兩宋儒學(xué)的形成、抱負(fù)和特質(zhì)做了中肯而精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。 第六冊(cè)：本冊(cè)專(zhuān)論宋以后之學(xué)術(shù)，含有元一代，以迄明初。其黃東發(fā)、王深寧、吳草廬三家學(xué)述，敘朱學(xué)之流衍，可見(jiàn)元初學(xué)術(shù)思想之大概?！蹲x明初開(kāi)國(guó)諸臣詩(shī)文集》正續(xù)編，舉諸家詩(shī)文，以證明初諸文臣留戀故朝舊闕，怯于進(jìn)而勇于退。作者由文論史，抉隱發(fā)微，含蓄地批評(píng)了這些元遺民缺乏夷夏之辨和民族意識(shí)?！督鹪y(tǒng)治下之新道教》一文對(duì)以王重陽(yáng)和邱處機(jī)為代表的新道教（全真教）的歷史成因及其三教合一、陽(yáng)道陰儒的思想實(shí)質(zhì)有很深刻的論述，極有助于我們了解元朝復(fù)雜的思想狀況。《理學(xué)與藝術(shù)》一文，則專(zhuān)舉繪畫(huà)一事，以發(fā)明學(xué)術(shù)思想與藝術(shù)之相互關(guān)系，可為研究中國(guó)藝術(shù)史者啟一新途。 第七冊(cè)：本冊(cè)專(zhuān)論明代之理學(xué)思想，以陽(yáng)明學(xué)為中心。全書(shū)始于朱子學(xué)在明初之流衍的考察，其次則對(duì)程敏政和羅整庵兩位重要的朱學(xué)傳宗發(fā)微探幽，洞察到理學(xué)自身的發(fā)展及由理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的跡象。陽(yáng)明學(xué)及王門(mén)后學(xué)為該書(shū)的核心，作者對(duì)王陽(yáng)明“心學(xué)”思想的形成、衍變及其內(nèi)在矛盾都有很獨(dú)到的辨析；對(duì)王學(xué)的流變，尤其是以王龍溪和羅念庵為代表的浙中和江右王門(mén)思想之歧異也有很中肯的論述。而對(duì)晚明以顧憲成、高攀龍為代表的東林黨人力避王門(mén)后學(xué)之流弊，倡導(dǎo)由王返朱，高揚(yáng)實(shí)學(xué)和事功也做了極有價(jià)值的分疏。全書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以人物及其思想為緯，提要勾玄地梳理了明代思想變化的脈絡(luò)。編末附《朱子學(xué)流衍韓國(guó)考》一文，詳論韓國(guó)理學(xué)重鎮(zhèn)李退溪、李栗谷、宋尤庵、韓南塘四人，以見(jiàn)出宋明理學(xué)對(duì)韓國(guó)以及周邊國(guó)家廣泛而深入的影響。 第八冊(cè)：本冊(cè)專(zhuān)論有清一代。作者為治清代學(xué)術(shù)思想史的名家，其《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》影響很大。本冊(cè)各篇雖寫(xiě)作時(shí)間跨度很大，但多為《學(xué)術(shù)史》后之作，因此某種程度上是對(duì)該書(shū)的補(bǔ)充增訂。作者四十年代還寫(xiě)過(guò)一部專(zhuān)著《清儒學(xué)案》，惜在抗戰(zhàn)中沉埋江底?！吨袊?guó)學(xué)術(shù)思想史論叢（八）》收錄了1942年發(fā)表的《（清儒學(xué)案）序》，由此可略窺作者當(dāng)年的寫(xiě)作理路，殊為難得。

　　錢(qián)穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書(shū)院，1967年起定居臺(tái)灣。