明哲保身：徐文兵說成語里的中醫(yī)智慧

1歌舞升平??1
身為中國人，居處環(huán)境、遺傳體質(zhì)決定了發(fā)自內(nèi)心地歌舞是最適宜我們的保健方式。
2起死回生??7
中醫(yī)治病救人的奧秘，就是依靠患者天生的防病治病的自愈能力，也就是所謂生機。離開這一點，再高明的醫(yī)生也不會有所作為。??
3刻舟求劍??13
無論治國還是治人，都應(yīng)順應(yīng)自然之道，知常達變，動中求靜，靜中求動。如果孤立、靜止地看待、解決問題，那就可能產(chǎn)生禍國殃民的結(jié)果。
4塞翁失馬??19
人常說錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去。但事到臨頭，真正能做到如此達觀的人沒有幾個，往往是病入膏肓、死到臨頭的時候才想起生命是最可寶貴的，可惜為時已晚。
5田忌賽馬??25
如果我們知道了周圍人的秉性特點，又有自知之明的話，就能掌握與不同人相處的技巧。既能在與人的交往中獲益，不是躲進小樓成一統(tǒng)，老死不相往來，又能避免出現(xiàn)農(nóng)夫與蛇的悲劇。
6物極必反??35
養(yǎng)生的秘訣不過是保精持滿，不要過早、過度消耗精氣，盡量晚一些觸碰極限和極點罷了。說白了很簡單，又有多少人能做到呢？
7鄭人買履??45
度的好處是直觀、量化，容易掌握，但它只能靜止、片面地反映客觀實踐，所以只能作為參考，不能完全替代實踐。況且有些事是不能量化的，是測不準的。只有頭腦簡單的人、喜歡偷懶的人，才往往愿意為了省事而這么做。
8修身養(yǎng)性??55
在貴生的基礎(chǔ)上，人們才會去學習養(yǎng)生。養(yǎng)生包括兩個方面：首先是追求生命的量，也就是如何延長壽命；其次是追求生命的質(zhì)，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。
9捶胸頓足??61
中醫(yī)認為，有諸內(nèi)必形諸外，這些欲火焚身、憂心如搗、焦躁不安的人恨不得去吞冰臥雪，登高而歌，棄衣而走。應(yīng)該讓他們把體內(nèi)的郁熱邪氣發(fā)泄出來。這時候他們需要的不是靜，而是動。
10積精全神??69
精髓作為物質(zhì)基礎(chǔ)，在早期積累完成以后，就逐漸流失、消耗。盡管也有填充，但總體趨勢是由負增長到純減少，直到油盡燈枯。
11性命攸關(guān)??75
人的天性、本性是由命決定的，一輩子都不會改變。具體說就是“神”。
12拘形為象??79
所謂“象”由心生，就是通過自身的修行，開啟智慧，進一步提高人的抽象思維能力，達到能見微知著、由表及里、舉一反三的目的。
13盲人摸象??85
明眼人都知道，每個盲人發(fā)現(xiàn)的都是真相，但只是部分真相。他們可以自以為是，但如果能以謙卑的態(tài)度，尊重、學習別人的發(fā)現(xiàn)，就能更接近全部真相。
14失魂落魄??89
失魂落魄并非完全喪失意識，也不是昏迷。人還是清醒的，但舉止失常，近乎瘋癲魔怔，精神不大對頭，喪失了內(nèi)心深處的某種東西——說得科學點就是潛意識。
15尸位素餐??97
容易受暗示，被催眠、洗腦的人，最可能發(fā)展成多重人格。失神放空自己在先，被灌輸邪念在后。從中醫(yī)的角度來看，失去本我也就是失神，是附體的前提。
16人無遠慮，必有近憂??103
中醫(yī)治療焦慮，定位在心神；治療焦憂，定位在脾胃。二者診斷都是虛火，病因為妄想。診斷之后，通過針刺、艾灸、服藥、按摩等手段，可以很快解除患者的生理癥狀，進而有助于進一步改善心理狀態(tài)。
17憂心忡忡??109
預(yù)防忡的發(fā)生，以護心為首要。首先避免情緒的劇烈變化，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚中，驚最易導(dǎo)致怔，憂易致忡。其次避免感情、情感的傷害，愛恨情仇、貪嗔癡怨都容易導(dǎo)致心神不安定，甚至散亂。
18病入膏肓??115
中醫(yī)判斷人的生死則根據(jù)“神”，得神者昌，失神者亡。神是人自愈、復(fù)原的功能的總稱，不僅指肉身和意識，還有更高級的心理活動。
19運斤成風??121
治愈疾病，不僅要靠醫(yī)生高超的技術(shù)，更需要患者的配合。離開了患者的代償、修復(fù)、自愈能力，醫(yī)生什么都不是。
20曲突徙薪??125
不僅要未雨綢繆、防患于未然，更重要的是要有預(yù)見性、前瞻性，要從善如流，善待給自己提忠告的人。
21七月流火??131
如果不懂天文、星象、氣候、物候，就很難理解中醫(yī)理論，要么斥之為封建迷信，要么曲解附會，把五行解釋成五種材料、五大行星等。這就類似于十姨廟的故事，讓人啼笑皆非。
22恬不知恥??135
現(xiàn)代社會競爭激烈，雖然沒有舊時那么血腥殘暴，但一樣對人的智商特別是情商提出很高的要求。除了比兇斗狠，還要看誰能及時修復(fù)創(chuàng)傷，滿血復(fù)活，重新披掛上陣。這其實也是恬的功能。
23甘之如飴??141
現(xiàn)在人吃到糖是稀松平常的事情，古代卻不然。在古代，天然的糖分存在于水果和蜂蜜中，無需特殊工藝即可獲取，但產(chǎn)量有限，又受時令和貯存條件的限制。
24含飴弄孫??147
含飴弄孫體現(xiàn)的中國養(yǎng)老觀，就是充滿溫暖、親情的三世同堂、四世同堂。這種家庭中有暮氣沉沉甚至死氣沉沉的老人，也有朝氣蓬勃、英姿勃發(fā)的兒童和少年，當然還有沉穩(wěn)剛健的中年人，這種陰陽、溫涼、剛?cè)峤豢椀慕Y(jié)果，就是形成一種和諧的氣氛，有益于人的心神健康。在這樣的家庭里，老人不是混吃等死，中年人不絕望，兒童充滿希望。
25大快朵頤??153
人是雜食動物，食品質(zhì)量不足時只能通過數(shù)量彌補，嘴大、頤廣、容量大就是優(yōu)勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，精細精美的食物越來越多，沒必要吃那么多，下巴就逐漸收回，大嘴也變成了櫻桃小口——現(xiàn)在，美丑貴賤都顛倒了。
26杞人憂天??159
本質(zhì)上而言，想解決心理問題，還是要從身體入手。生理問題解決了，心理問題就迎刃而解，根本不需要勸導(dǎo)。
27膾炙人口??165
古人炙肉用木薪炊火，講究慢工出細活，烤出來的肉油出、味入、皮焦、里嫩。現(xiàn)代人心急浮躁，用的是電火、煤火、微波，烤出來的肉味道難吃，哪里談得上膾炙人口？
28應(yīng)時當令??171
人應(yīng)該按照時令調(diào)整、調(diào)節(jié)自己的生活，包括但不限于起居、作息、飲食、服飾、情緒、作為等。
29杯弓蛇影??177
臨床上大多數(shù)焦慮、抑郁的患者不是因疑生病，而是因病生疑，也就是經(jīng)常為病態(tài)、負面的心態(tài)找理由生疑。
30諱疾忌醫(yī)??181
“諱疾”還有可能是不讓別人知道，自己偷偷治療?！爸M疾忌醫(yī)”則是另外一回事，指隱瞞或拒絕承認自己有病，同時又不讓醫(yī)生治療。
31壽終正寢??185
現(xiàn)在醫(yī)療條件好，新藥、新技術(shù)層出不窮，但是猝死的中年人越來越多，都是四十多歲就走了，連個“壽”都談不上，原因就出在生命觀和價值觀上。
32望梅止渴??189
渴是主觀感覺，是心火。有的渴與身體干燥、津液不足有關(guān)，有的則因情緒、情感得不到滿足而產(chǎn)生。人在激動、焦躁的時候總會覺得口干舌燥、咽喉發(fā)干，偶爾發(fā)生還算正常，經(jīng)常如此就是病態(tài)了。
33問心無愧??195
早期的懲戒教育容易讓人產(chǎn)生羞恥感，進而發(fā)展為愧疚感?！熬巍笔切牟∪站煤螽a(chǎn)生的自責和負罪感。愧久了，就會出現(xiàn)疚。也就是說，患者從開始的虧欠、自卑的虛證，轉(zhuǎn)向責備、譴責、傷害自己的實證。
34皮開肉綻??201
無論何種外傷，都會傷及血絡(luò)、脈管，出現(xiàn)出血、瘀血或血腫，因此止血、消腫、活血就是治療外傷必不可少的步驟。
35刮骨療毒??205
中醫(yī)通過手術(shù)的辦法把朽骨取出，這是治療這類疾病的好辦法。所謂刮骨療毒，指的應(yīng)該是刮除壞死的朽骨。
36流水不腐，戶樞不蠹??209
人首先要順應(yīng)春生、夏長、秋收、冬藏，因勢利導(dǎo)，善用其利。其次，不要違和，過熱了要乘涼，避免中暑；過寒了要烤火，避免凍傷，善避其害。
37肝膽相照??213
肝膽相照除了表示彼此不隱瞞、遮掩，還有互相關(guān)照、照應(yīng)的意思。
38沒齒難忘??217
人老了，牙齒沒了，不是因為剛強，而是因為不懂口腔衛(wèi)生，不漱口、不刷牙，牙齒最終被細菌侵害，瓦解、碎裂、脫落。
39一吐為快??223
嘔吐是天賦本能，是用來保護身心健康的。當人聞到不舒服的氣味，看到某種血腥痛苦或難以接受的場景，吃進去、喝進去有毒、有害的東西，過度攝入某些東西（甚至是水），都會通過嘔吐來化解，排出毒素，消除心理障礙。
40痰迷心竅??229
沒有外界誘因，人體卻主動分泌黏液，只能說明營養(yǎng)過剩，中醫(yī)稱之為痰濕體質(zhì)。此時應(yīng)當控制飲食，避免過多營養(yǎng)物質(zhì)的攝入，特別是助長痰濕的牛奶、煮雞蛋、水果、冷飲和啤酒，當然還有海鮮，特別是海參。
41瘕積聚??235
根除癥瘕積聚，其實就是防患于未然，就是防微杜漸，控制量變、形變，預(yù)防質(zhì)變的理論和手段。
42吮癰舐痔??241
清創(chuàng)排膿、透邪排毒是治療癰瘡的重要環(huán)節(jié)。在古代，醫(yī)生就承擔了吮吸膿液的工作。
43飲鴆止渴??245
中醫(yī)利用砒霜大熱、大毒的特性，用來治療惡性瘧疾和白血病。當然，劑量、給藥途徑和劑型都需精準把握。